威廉·泰尔传奇并不是瑞士人的故事
直到20世纪末，神话对于瑞士民族认同感的形成一直起着关键性的作用，直至今天也依然如此，一条徒步路线、一场展览和一个博物馆展示出瑞士的传奇灵魂。
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“每个国家都需要一个神话和传说来讲述他们的历史，”施维茨瑞士历史论坛的专家顾问Monika Schmidig Römer说这话的时候，正站在“瑞士之路”徒步路线上，这是瑞士最著名的环形徒步路线之一。
从吕特利(Rütli)到布鲁嫩(Brunnen)，这条沿着四森林州湖最南端的乌里湖长达35公里的小路，沿途可以让游客在好几处站点停下来发现有关瑞士的传奇故事，这些站点包括从吕特利草原经过席勒石(Schillerstein)到布鲁嫩的联邦教堂等景点。
“瑞士之路”是瑞士各州在1991年瑞士联邦成立700周年之际送给瑞士国民的礼物。有趣之处在于：这条路线遍布了26个州；每个州根据人口数量获得一定份额的路线长度。根据当时的人口状况，每位公民得到了象征性的5毫米。这条徒步路线可在4天内走完，并根据需要搭乘船、公共汽车或火车。更多信息可在这里外部链接找到。
在Sisikon和Flüelen之间湖岸上的泰尔教堂前，Schmidig Römer停下了脚步，她说：“这里的壁画画的是泰尔、哈布斯堡王朝的官员Gessler及吕特利草原宣誓的画面。”然而这些故事在史料上其实并无处查询。“威廉·泰尔这个人物在上瓦尔登州《Samen白皮书》上曾被首次提及，”Schmidig说，“但在档案中并没有一个叫这个名字的人。”包括从孩子头上射苹果这个题材也不是瑞士的发明-许多欧洲的传奇故事都有类似的情节，最早应该起源于丹麦英雄Toko。
射苹果题材，来自丹麦人
然而，没有一个国家像瑞士这样，将射苹果的故事演绎成本国建国历史的组成部分；威廉·泰尔之所以超越国境在国际上都享有盛名，是因为1804年弗里德里希·席勒(Friedrich Schiller)写就的一部同名戏剧，因此为了纪念席勒，在徒步路线附近能看到一块巨石，上面写着：泰尔作者/弗里德里希·席勒/旧州/1859年。
实际上，席勒从未来过瑞士，他是根据约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的讲述完成了他的戏剧作品。那么难道一切都是云山雾罩的虚构？“传说的重点并不是历史准确性，而是传达的意义，”Schmidig Römer说。与童话故事不同的是，这样的传说至少有一个真实的核心。“泰尔因此成为一个身份的象征，即为自由和独立而战的民族英雄。”
一个年轻国家的同属感
然而直到不久前这个传说一直作为历史知识在瑞士学校的历史教材中使用，这是为什么？“因为无论是传说还是神话都有其历史背景，”Schmidig Römer说。直到16世纪，这些传说只是在口口相传，Aegidius Tschudi是最早开始收集并以书面形式记录这些民间故事的人之一。
他的目标是为追溯瑞士的起源历史做些准备工作，他收集了围绕威廉·泰尔和吕特利草原起誓的所有传说，并加上了缺失的年代-他认为这是转述中的错误。根据他的计算，瑞士应该成立于1307年11月8日。“由此，传说成为了历史，”Schmidig Römer说。
尤其是在19世纪国家形成之际，需要为之前一直处于支离破碎状态下的瑞士寻找一段共同的历史，这样才能在民众中产生凝聚力和向心力。
1847年瑞士独立联盟战争后，Arnold Winkelried成为象征保卫独立的民族英雄，据传说，在1386年的Sempach战役中，Winkelried用自己的身体挡住了多名哈布斯堡骑士手中的长矛，牺牲了自己为同盟者打开了一个缺口。
但这位英雄人物是否真实存在也无证可查。“尽管如此，他和泰尔在瑞士联邦刚刚成立时期成为核心人物，”Schmidig Römer说。1895年在阿尔特多夫树立起来的威廉·泰尔纪念碑便证实了这一点。
教育性提醒
这座纪念碑至今依然吸引着无数瑞士国内外的游客，因为瑞士人的身份认同理念一直保留了下来，例如，威廉·泰尔依然经常出现在全民投票宣传的海报上，最近一次是在资助媒体投票议案的宣传海报上。
他的故事也被重新诠释，比如每年在茵特拉根上演的《泰尔》露天剧或2022年3月由Joachim B. Schmidt出版的小说《泰尔》都是这样的例子。威廉·泰尔在过去也是无所不在的，在施维茨州历史论坛举办的展览中能体会得到-泰尔装饰着刀鞘和小册子、明信片和绘画，甚至他的(想象中的)十字弓也可以在展览中看到。
一些展览还涉及到其他传说，比如关于瑞士中部夜鬼Toggeli或皮拉图斯山的卢塞恩龙石的传说。在展览的音频播放站，可以听到用瑞士四种官方语言讲述的传奇故事。“过去没有谷歌，所以人们会用其他方式来讲述那些神秘的传说，”Schmidig Römer说。
因此，传说不仅具有历史意义，往往还能起到教育或宗教作用：例如，eremias Gotthelf 的《黑蜘蛛》讲述的就是一个关于基督教人文主义的善恶、道德、礼仪和敬畏上帝等生活理念的故事。
目前在瑞士国家博物馆下属的施维茨历史论坛中进行的展览《传奇的阿尔卑斯山地区》将持续到2022年10月2日。固定展览“从12世纪-14世纪瑞士的起源”-展示了中世纪旧瑞士联邦成立的背景。博物馆的开放时间为周二-周日的上午10点-下午5点。更多信息在这里外部链接。
政治功能
然而不仅仅是传说-土地、历史和政治形态上的改观也是瑞士及其民族身份形成过程中的重要组成部分，比如，从阿尔卑斯山传说到一个自发组成的国家并自我认定为农业国家；直接民主、武装中立和人道主义传统等价值观的形成都说明了这一点。
1291年的《联邦宪章》也起到了重要作用。这份文件被忘记了500年，后来联邦委员会在1891年筹办联邦600周年纪念活动时，正式宣布它为瑞士的建国文件，这也是首次在8月1日欢庆建国。
“而对于一个既不是由领土或语言边界划分，也不是由共同宗教信仰或文化维系的国家，一定需要找到其他共同点。这就是为什么瑞士人要在历史中寻找共同宿根的原因，”联邦宪章博物馆馆长Annina Michel说。在接下来的几十年里，《联邦宪章》被提升到民族圣典的地位，成为独立、自由瑞士的象征，同时也被视为第一部 “联邦宪法”。
在二战期间的所谓“精神国防”背景下，这些符号还具有很强的政治功能：在受到外部威胁时，瑞士人民更看重内部的统一。因此，1936年，在距离施维茨的瑞士历史论坛只有几分钟路程的地方，建立了至今仍然存在的瑞士联邦宪章博物馆。在那里，联邦宪章被供奉在“祖国的祭坛”上。
并非不值一提
然而，在20世纪70年代，研究得出结果：《联邦宪章》根本不是一份建国文件，而是乌里、施维茨和下瓦尔登谷地之间的一份简单的和平联盟协议。20世纪70年代和80年代，《威廉·泰尔》和《吕特利起誓》也被当作保守和反进步的传说而贬为童话故事。
然而Annina Michel相信这些传说的再次复兴：“今天，学术界的论调不再质疑这些神话尤其在19世纪对瑞士的形成产生的影响。虽然这些传说的真实性无法被史料证明-例如，吕特利起誓其实从未发生过-但这并不意味着它毫无价值。”
受到公认的是，这些神话在民族认同感的形成过程中起到了重要作用，Michel说：”尽管今天这些传说不再被神化，但它们起到的作用受到了普遍认可。“为了向公众解释这些神话的影响和意义，联邦宪章博物馆至今依然存在-尽管那份“联邦宪章”不再被放在祭坛上，而只是放一个简单的陈列柜中。
今天，位于施维茨的联邦宪章博物馆将自己定位为一个现代历史博物馆，提供有关旧联邦和1291年联邦宪章的最新研究成果-并同时对事实与神话之间的关联进行探讨。博物馆的开放时间为周二-周日的上午10点-下午5点。更多信息在这里外部链接。
(译自德文：杨煦冬)
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