“白天作处女，晚上是妇人”
当慈运理(Ulrich Zwingli)成为苏黎世大教堂的神父候选人时，他的事业即将面临决定性转折。然而1518年12月3日这天，正当决定过程进行得如火如荼，他的好友奥斯瓦尔德·米科尼乌斯(Oswald Myconius)却通知他，有传言说他曾勾引一位苏黎世政府高官的女儿。他要这位未来的改教家尽快就“那个蒙羞姑娘的事做出回复”，“不是因为我不知道其实什么也没发生，只是为了堵住那些忌妒者的嘴”。
米科尼乌斯完全错了。已在艾因西德伦(Einsiedeln)修道院作了近两年神父的慈运理，其实担心自己已让一名年轻姑娘怀了孕。考虑到流言蜚语，他选择主动坦白，于是写了一封几页纸的辩白信寄给海因里希·乌廷格(Heinrich Utinger)，后者是大教堂职位候选人的定夺者之一。慈运理在这封长信里气愤地写道：“我不能对诽谤中伤不理不睬。”他定意要在信中“开诚布公地”汇报整件事的前因后果。
肉体胜过意志
他也确实做到了。他在信中表示，三年前自己在格拉鲁斯(Glarus)作神父时，曾“立志”“不近女色”，然而很不幸，他“没能彻底成功”。那位和他一起犯罪的“年轻姑娘”倒不是位苏黎世头面人物的千金，而是艾因西德伦一名剃须匠的女儿。
慈运理做出保证，他对此事“深感羞耻”，不过这未能妨碍他自称为受害者，并将那姑娘描绘成美人鱼，称其“不遗余力，动用各种诱惑手段” 才成功勾引了自己。当然，在毁掉她的名誉前，他承认“公开责骂一名妇人不是件光彩的事”，但指出自己这么做有着充分的理由。用他的话说，剃须匠的女儿其实“白天作处女，晚上是妇人”，而且在他之前已跟另一个男人有过风流史。
慈运理做事谨慎，信中他未透露任何姓名，只向乌廷格暗示， 让剃须匠女儿失贞的人他俩都认识，是位“艾因西德伦的临时人员”，也就是说他是个小雇员或替补教师。这姑娘“不但有失体面，甚至诱人犯罪”、伤风败俗的生活方式，不仅她的家人，连艾因西德伦合城的人都知道。这便是为什么人们想都没想过要指控他“玷污”这姑娘。
一直保持低调
针对他让年轻姑娘失贞的指控，慈运理声称自己一直都遵从三个原则：绝不玷污处女、绝不亵渎修女，和“绝不破坏婚姻 (因为如以赛亚所说，被窝窄，不能同时遮住两个男人) ”。此外慈运理表示，由于有“原则意识”， 自己一直都成功地“在这些事上”保持低调。还在格拉鲁斯的上个职位期间，他就曾“非常秘密”地做事，“就连最亲近的熟人几乎也没察觉到什么”。慈运理强调自己的低调并非偶然，因为神父公开与情妇同居甚至生儿育女的事一点都不罕见。
比起贞操来，怀孕这事就棘手多了。一方面慈运理不愿撒谎，但另一方面，他也不愿承认孩子是自己的，因为这会带来不少社会和物质上的劣势。因此他的解释也转弯抹角。他指出有时会跟共同的熟人一起光顾剃须匠的店，他女儿也在那里工作，由于她先看上自己，最后事情一发不可收拾，“以致她现在怀了我的孩子，假如她能肯定的话”。慈运理不太情愿承认自己是父亲，可这似乎也让他感到不自在。事实上在另一段里，他解释说，万一那位姑娘肯定怀的孩子是他的，他“也不会否认”。
同准妈妈没有联系
在慈运理的辩白信里，透露了不少这无名无姓女人的有意思的信息。她的生计很不稳定，娘家总是争执不休，剃须匠不断“以激烈过度、诚恳不足的方式”斥责妻子给自己戴了绿帽子，虽然她是“一位显然既忠诚又勇敢的妇人”。这位剃须匠跟自己的女儿也有种种不和，他把她“赶出家门已近两年，既不给她食物也不给她衣服”。慈运理没有谈及被逐的原因，不过很有可能还是为了男人的事。他也没说在失去家庭和父亲的物质支援后，那姑娘去了哪儿，靠什么生活。她肯定是住在艾因西德伦，否则慈运理也不会遇见她。他提到她未曾否认自己和那个低层职员的关系，这可能暗示着她在跟那人同居，这样可以解决她面对的诸多问题，比如没有工作、食物和栖身之所。
当剃须匠的女儿意识到自己怀孕后，就离开了艾因西德伦，肯定是为了掩人耳目。“她现在在苏黎世待产，但我发誓不知道她在哪里，”慈运理写道。换句话说，他和准妈妈没有任何联系，似乎也不打算照顾她。鉴于男方这么不在意，如今人们不禁要问，苏黎世的那些流言蜚语只是出于偶然呢，还是剃须匠的女儿想以此报复这个无情无义的人。流言终究没起任何作用：1519年元旦，慈运理正式开始他在苏黎世大教堂的新工作。不过，他的竞争对手和情妇公然同居，两人还育有六个子女，这极可能使苏黎世的修士们更容易地拿定了主意。
(翻译：小雷)
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