Миф об американском фронтире в швейцарских Альпах?

«Безопасность здесь, свобода там»: как поклонники «американского образа жизни» и участники регулярно проходящего в Швейцарии самого большого в Европе фестиваля дальнобойщиков и музыки в стиле кантри воспринимают и оценивают США.

На крупнейшем в Европе фестивале дальнобойщиков и музыки в стиле кантри в Интерлакене многие его участники и гости мечтательно смотрят в сторону США. Vera Leysinger / Swi Swissinfo.ch

На крупнейшем в Европе фестивале дальнобойщиков и музыки в стиле кантри в Интерлакене многие его участники и гости мечтательно смотрят в сторону США. Но увлечение романтикой «Шоссе номер 66» и легендами о Диком Западе вовсе не обязательно означает, что эти люди имеют наивное представление о стране без швейцарских систем здравоохранения и пенсионного обеспечения.

Фестиваль дальнобойщиков и музыки в стиле кантри в швейцарском Интерлакене (Trucker- und Countryfestival) — крупнейшее в Европе мероприятие такого рода. В 2024 году его посетили 45 000 человек. Временами вся эта местность вообще была не похожа на Европу: грузовики-монстры, ковбойские шляпы и искусственный бык для родео в ангаре местного аэропорта, люди, поедающие корн-доги, «бойс» и «гёрлс» с Дикого Запада: все это напоминает антураж популярных в Европе и Швейцарии комиксов о «Лаки Люке» («Счастливом Люке»).

Однако информация по громкой связи звучит по-немецки с австрийским акцентом, речь идет о том, как европейские эмигранты, уехав за океан, привезли с собой в США песни и танцы своей исторической родины. Затем звучит знаменитая в соответствующих субкультурных кругах детская песенка Old Mac Donald had a FarmВнешняя ссылка («У старого Мак Дональда была когда-то ферма»). Иногда этот фестиваль в самом центре Швейцарии напоминает американский карнавал. «Вот уж воистину Дикий Запад», — говорит одна из гостей своей спутнице.

Несколькими днями ранее. Мы разговариваем с культурологом Йоханнесом Бинотто (Johannes Binotto). «Поклонникам Джона Уэйна, возможно, это не понравится, но Дикий Запад существует только как ностальгическая фантазия. Жанр вестерна — это пример фантазий про «истинную Америку», про землю обетованную, к которой люди страстно стремятся как в Европе, так и в самих США. Первые же вестерны появились только тогда, когда ещё не колонизированный белыми людьми Дикий Запад уже перестал существовать в реальности». Зная, что мы едем в Интерлакен, Йоханнес Бинотто предложил нам задать самим себе, и не только, вопрос: о чем собственно говорят участники фестиваля, когда они говорят об Америке?

«Географический характер»

В Интерлакене ответ на этот вопрос часто носил чисто географический характер. Многие поклонники субкультуры дальнобойщиков начинают описывать сельскую глубинку США. Они рассказывают о своей работе на апельсиновой плантации во Флориде. Они говорят о Среднем Западе, где действительно можно ещё почувствовать настоящую свободу, путешествуя в пикапе или в кабине грузовика-попутки. Они рассказывают о своем восхищении южными штатами, Югом в целом, который «противоречив, но в то же время очень интересен». Они говорят о Северной Дакоте или Иллинойсе — но только не о Чикаго, потому что «там США — это страна, которая постоянно ест». И почти никто из гостей фестиваля не бывал в интеллигентском Нью-Йорке.

Сегодня — день после дня приснопамятных первых президентских дебатов в США. Но в Интерлакене политику затрагивают только так, мельком. Лишь один из участников фестиваля в разговоре с нами показывает нам свой флаг Конфедерации и говорит, что он высоко ценит тот факт, что южные штаты такое долгое время поддерживали у себя крепостную зависимость рабов. Когда мы критически спрашиваем, не пьян ли он, он говорит, что ничего подобного.

А между тем из больших колонок-громкоговорителей у больших и малых сцен звучит музыка, люди притопывают в такт ей, тут танцуют все, и профессионалы, и любители.
Мифология Дикого Запада красочна и неоднозначна
В специальной «деревне вестернов» те, у кого их еще нет, могут купить себе ковбойскую шляпу. На «дикую, но симпатичную и мужественную жизнь» Запада США они смотрят с ироническим подмигиванием, а иногда с грубоватым юмором.

«Слишком много задниц, слишком мало пуль», — гласит жестяная вывеска с ликом Клинта Иствуда. Более подходящим для детей является грузовик, который полностью разрисован мотивами из глуповато-подростковых, но в свое время дико популярных фильмов с участием Бада Спенсера и Теренса Хилла.

Более подходящим для детей является грузовик, который полностью разрисован мотивами из глуповато-подростковых, но в свое время дико популярных фильмов с участием Бада Спенсера и Теренса Хилла. Vera Leysinger / Swi Swissinfo.ch

Культуролог Йоханнес Бинотто отлично вписался бы сюда, ведь и он сам в обычной жизни разгуливает в ковбойской шляпе. Свою первую ковбойскую шляпу он купил, когда президентом США был ещё Джордж Буш-младший и он не хотел бы уступать «эти великие шляпы реакционерам». Мифология Дикого Запада не принадлежит какому-то одному политическому лагерю, она красочна и неоднозначна.

Йоханнес Бинотто не удивлен тем фактом, что крупнейший в Европе фестиваль дальнобойщиков и музыки в стиле кантри проходит именно в Швейцарии. США и Швейцарию роднят, по его мнению, исконный внутренний республиканизм. «В обеих странах распространен идеал, в основе которого лежит стремление делать своё собственное дело на заднем дворе, а правительство и власти не должны по возможности совать свой нос в частную жизнь людей».

Миф о фронтире в швейцарских Альпах?

Йоханнес Бинотто говорит, что и в Швейцарии с её пустынными необжитыми альпийскими регионами тоже существует похожая страсть к свободе. «Если вы посмотрите, где (в швейцарских Альпах) были основаны первые поселения, то невольно возникает впечатление, что люди переезжали туда только для того, чтобы найти покой и волю. В швейцарских горных деревнях иногда тоже можно ощутить этакий дух фронтира».

Миф о фронтире давно стал базовым символом современной рок- и поп-культуры, в рамках которой все те, кто в числе первых переселенцев поселился на Диком Западе — на предполагаемой границе между цивилизацией и зоной дикой природы — почитаются в качестве героев.

Свою первую ковбойскую шляпу Йоханнес Бинотто купил, когда президентом США был ещё Джордж Буш-младший. Ivan Engler

Однако в Интерлакене поклонники «американского образа жизни» если где и усматривают общность менталитетов жителей Швейцарии и США, то скорее всего в плане их склонности к дружелюбию и уютному гостеприимству. А в остальном… «Меня очень тронула эта страна, но я вижу в ней очень мало сходства со Швейцарией. В США можно терпеть неудачи и провалы, там социально допустимой нормой являются как глубокое падение, таки удивительный взлёт. Там больше жизни и больше радости от всей этой жизни», — говорит Маттиас Штеффен (Matthias Steffen) из швейцарского сырного региона Эмменталь.

«А здесь попробуйте в воскресенье пострелять из винтовки, полиция у вашего дома окажется через пять секунд», — говорит Маттиас Штеффен, который старается в своей жизни «сочетать лучшее из Швейцарии и США». Тем не менее он также живет как классический «бюнцли-швайцер» («швейцарец-обыватель») и даже и не думает об эмиграции, потому что «там никто о тебе не позаботится». Понятие Bünzlischweizer, синоним социального конформиста, звучит в Интерлакене очень часто. Если верить участникам фестиваля, то Швейцария — это такая страна бездуховных людей, в отличие от США, великой страны великой свободы.

«Здесь у нас есть безопасность, зато там есть свобода», — говорит Рико Мейер (Rico Meyer), который провел часть своего детства в США. В Швейцарии, например, если вы водите внедорожник, то вас быстро запишут в «уничтожителя окружающей среды». Тем не менее он ценит швейцарские социальные гарантии: «В Швейцарии многое устроено лучше, чем в США, взять те же медицинские страховки или пенсионное обеспечение».

«Свобода из фильмов»

Беат Рухти (Beat Ruchti) тоже познал на Среднем Западе «свободу, известную только по фильмам», но рассматривает ли он всерьез возможность эмиграции? Ни в коем случае. Он ездит «туда» каждый год и регулярно ведет «там» политические дискуссии о швейцарском государстве всеобщего благосостояния, о медицинском страховании и пенсионных программах. «Между „здесь“ и „там“ существует политическая дистанция огромного размера. Здесь мы находимся в безопасной стране», — говорит Беат Рухти. И он не хочет просто так отказываться от этой безопасности.

Многие посетители фестиваля в Интерлакене с энтузиазмом относятся к США и американскому образу жизни. В то же время почти все, с кем мы говорили, понимают разницу между энтузиазмом и реальностью. На номерном знаке внедорожника Бернда Зая (Bernd Zay) написано «Боже, благослови нашу нацию». Почти 31 год он водил по Европе большегрузный трак. «Он бы с удовольствием эмигрировал в Штаты», — говорит Татьяна Зай, его жена, но сам Бернд с улыбкой только отмахивается от этой мысли.

Его увлечение США возникло в подростковом возрасте вместе с увлечением автомобилями. Но он понимает, что в Швейцарии совсем иной образ жизни и другие культурные нарративы. «Многие швейцарцы очарованы США, но я знаю некоторых людей из Америки, которые всерьёз очарованы Швейцарией». Как и культуролог Йоханнес Бинотто, он говорит, что Америка прицельно культивирует миф о таких странах как Швейцария. В Швейцарии многие люди тоже культивируют фантомный образ США. «Эти фантазии влияют друг на друга. И оказывают реальное влияние на социальные дебаты», — резюмирует Йоханнес Бинотто.

Немецкий оригинал под редакцией Давида Ойгстера, русскоязычный оригинал под ред. русскоязычной редакции SWI / ап