Первый Конгресс сионистов в Базеле — 120 лет истории

120 лет назад евреи из многих стран собрались в Базеле на Первый сионистский конгресс. Historische Aufnahme

120 лет назад в Базеле состоялся Первый сионистский конгресс. Это событие заложило основы для создания государства Израиль. Йонатан Кройтнер, историк и автор книги «Швейцария и Израиль. На пути к дифференцированному историческому сознанию», разъясняет, какие события формировали отношение к сионизму и Израилю вплоть до наших дней.

Теодор Херцль (Theodor Herzl) Schweizerischer Israelitischer Gemeindebund

Пожалуй, ни одно другое слово не понимается и не употребляется превратно так часто, как сионизм. По недоразумению слово «сионист» зачастую применяется в качестве синонима к таким словам, как «иудей» или «еврей». Сторонники теории заговора охотно шепчутся о «происках сионистов». И если швейцарские евреи в конце августа собираются отмечать 120-летие Первого сионистского конгресса, то многих это приводит в полное недоумение: почему швейцарские евреи так радуются по поводу этого юбилея, если они граждане Швейцарии, а не Израиля? В каких отношениях находятся швейцарские евреи с Израилем и что связывает их с сионизмом?

Национальное движение — одно из многих

Недоразумения, связанные со словом «сионизм», легко поддаются объяснению: в конце 19-го века сионизм был демократическим национальным движением, одним среди многих. Не больше и не меньше. В отличие от других национальных движений, еврейское движение решило дать себе собственное имя, «сионизм».

Целью сионизма было создание национального «приюта» для евреев. Надежда на то, что ценности просвещения и более глубокая осведомленность о еврействе приведут к исчезновению антисемитизма, в конце 19 века окончательно рассеялась. Напротив, становились все популярнее антиеврейские представления нового типа, а именно: евреи никогда не смогли бы стать частью европейского общества, потому что они «неполноценная раса». Такое псевдонаучное утверждение выдвигали теоретики антисемитизма того времени. 

Во Франции антисемитизм достиг апогея в так называемом «деле Дрейфуса»: французский капитан Альфред Дрейфус (Alfred Dreyfus) был ложно обвинен в государственной измене. Настоящим же мотивом обвинителей был антисемитизм. В восточной Европе то и дело вспыхивали еврейские погромы. Все это еще больше убеждало сионистского теоретика Теодора Херцля и его соратников в том, что у евреев, несмотря на все их усилия интегрироваться в европейское общество, больше нет родины, и поэтому они должны построить свое собственное «еврейское государство».

Билет участника Сионистского конгресса в Базеле, 1897 год. Jüdisches Museum der Schweiz, Basel

Ни за, ни против: они сохраняли нейтралитет

Но когда 120 лет назад Херцль созвал Первый сионистский конгресс, реакция швейцарских евреев был весьма сдержанной, или, иначе говоря, типично швейцарской: они были не за сионизм. Но и не были против. Они сохраняли нейтралитет. А на втором Сионистском конгрессе, который проходил в Базеле через год, один французский сионист и вовсе посетовал на то, что у швейцарских евреев «отсутствует интерес» к данной теме.

«Мы хотим быть хорошими евреями и добрыми гражданами Швейцарии. Никакого другого отечества мы не желаем»

Существуют по меньшей мере два объяснения, почему швейцарские евреи поначалу были не в особом восторге от идей сионизма: с одной стороны, им казалось, что Восточная Европа с ее погромами где-то далеко, и даже если Швейцария и не была свободна от антисемитизма, то местные евреи, предки которых в большинстве своем жили здесь веками, чувствовали себя относительно неплохо. С 1866 года они были уравнены в правах и хорошо интегрировались в общество. 

С другой стороны, они боялись упреков в двойной лояльнoсти: «Мы хотим быть хорошими евреями и добрыми гражданами Швейцарии. Никакого другого отечества мы не желаем», — уверял после первого Сионистского конгресса один еврейский врач из Базеля на страницах еврейского еженедельника «Israelitisches Wochenblatt».

Переломный момент наступил после Холокоста

В 1930-е годы, с ростом в Швейцарии антисемитских движений, таких, как, например, Национальный фронт, сионизм приобрел еще больше сторонников среди местных евреев. В это же время многие немецкие евреи бежали в Швейцарию. Они были убеждены в том, что евреям нужно свое собственное государство. Однако лишь преступления нацистов подтолкнули швейцарских евреев к настоящей поддержке сионистских идей: после Холокоста ни один швейцарский еврей не сомневался больше в смысле создания еврейского государства.

В 1948 году был основан Израиль, и утопия стала реальностью. Смысл слова «сионизм» внезапно изменился: если до этого речь шла только о создании еврейского государства, то теперь надо было в этом еврейском государстве жить.

Теодор Херцль в современном искусстве Выставка к 120-летию Первого сионистского конгресса, организованная израильским посольством и Швейцарским еврейским музеем, посвящена наследию и харизме Теодора Херцля с точки зрения современных художников. В то же время она отражает роль тех деятелей искусства, которые при помощи своих картин делают людей иконами. Швейцарский еврейский музей, 18 августа — 10 сентября 2017 года. zvg

Головная организация швейцарских евреев, Швейцарский союз еврейских общин (SIG) с самого начала заявил о своей солидарности с Израилем. Через несколько часов после торжественного объявления о создании еврейского государства SIG «немедленно направил поздравительную телеграмму еврейскому Национальному Совету и заверил молодое государство в своей полной солидарности», — говорится в отчетном докладе SIG за 1948 год. 

Однако и SIG опасался упреков в двойной лояльности, поэтому он публично заявил, что, «невзирая на все крепкие религиозные, культурные и духовные связи» с Израилем, ничего не меняется в его «обязанностях и правах», а также в «любви, верности и лояльности» по отношению к Швейцарии.

Трудные времена для молодого государства Израиль

Время после основания оказалось для вновь образованного государства очень тяжелым: сразу после объявления о независимости Израиль подвергся нападению со стороны соседних государств. Швейцарские евреи выразили поддержку молодому еврейскому государству, которое успешно оборонялось от нападок соседей. Связь швейцарских евреев с Израилем еще более укрепилась во время Шестидневной войны 1967 года. Швейцарские евреи, как, пожалуй, никакое другое еврейское сообщество диаспоры, единодушно демонстрировали свою симпатию Израилю, что проявлялось в пожертвованиях и публичных заявлениях об этой симпатии.

В то время большинство населения Швейцарии было еще солидарно с Израилем, чему было суждено скоро измениться. Начиная с 1970 года швейцарских евреев все больше тревожило общественное мнение в Швейцарии по отношению к Израилю. Все сильнее они чувствовали, что вынуждены защищать и разъяснять израильскую политику, даже если они не всегда ее полностью поддерживали. Вплоть до ливанской войны 1982 года в Швейцарии практически не было евреев, которые публично выражали бы свое критическое отношение к Израилю. В 1982 году в Швейцарии впервые сформировалась еврейская группа, которая выступила открыто и опубликовала в газете NZZ («Die Neue Zürcher Zeitung») свою статью «Мы потрясены войной, развязанной Израилем в Ливане». В то время критические голоса сплотились под одной крышей. Но даже несмотря на то, что эти критики одобряли основную идею сионизма, согласно которой евреи должны иметь собственное государство, большинство швейцарских евреев отнеслись к ним с недоверием.

В Берне горят израильские флаги

С началом мадридских переговоров по мирному урегулированию и заключением мирного соглашения в Осло в начале 1990-х годов волна возмущения политикой Израиля немного поутихла. Однако провал переговоров в Мадриде привел ко второй интифаде (к повторному сопротивлению в Палестине) и росту солидарности с палестинцами. Когда в апреле 2002 года израильская армия приняла меры против воинствующих палестинцев в Йенинском лагере для беженцев, это вызвало сильнейшую критику и в Швейцарии. В Берне на митинге солидарности с Палестиной прямо перед зданием Федерального Собрания были подожжены израильские флаги с изображением свастики.

Йонатан Кройтнер (Jonathan Kreutner) — генеральный секретарь Швейцарского союза еврейских общин (SIG), историк и автор книги «Швейцария и Израиль. На пути к дифференцированному историческому сознанию» («Die Schweiz und Israel. Auf dem Weg zum differenzierten historischen Bewusstsein», издательство Chronos). zvg

Объектом ненависти к Израилю стали и швейцарские евреи. Здание SIG было исчерчено антисемитскими надписями, дело дошло даже до антисемитских оскорблений на улицах. Еврейский журнал Tachles вышел с подзаголовком: «Антисемитская тревога в Европе: худшие дни со времен Второй мировой войны». Последняя антисемитская волна захлестнула Европу в 2014 году во время кризиса в секторе Газа.

Евреи тоже спорят об израильской политике

Однако швейцарские евреи за политику Израиля не отвечают, в конце концов, у большинства из них швейцарские паспорта, а не израильские. В Швейцарии они участвуют в референдумах и выборах, а также в политических и общественных дискуссиях, берут на себя гражданскую ответственность и, что не менее важно, проходят военную службу. Мнения о современной политике Израиля расходятся. Но большинство швейцарских евреев едины в том, что евреи, которые хотят жить в еврейском государстве, должны эту возможность иметь. И основу для этой возможности заложил Первый сионистский конгресс. Поэтому 120-летний юбилей Конгресса — неплохой повод для праздника.

«В Базеле я основал еврейское государство. Если бы сегодня я произнес эти слова во весь голос, то в ответ раздался бы дружный хохот. Может быть, лет через пять, а через пятьдесят-то уж точно, это будет понимать каждый». Теодор Херцль, 1897 год.

Перевод с немецкого: Юлия Немченко