Ениши и синти признаны меньшинствами

Министр внутренних дел Швейцарии Ален Берсе (курирует культуру и социальную сферу) посетил национальный цыганский праздник «Феккерхильби» («Feckerchilbi»). Keystone

Ениши и синти были признаны меньшинствами в Швейцарии еще около 20 лет назад. Но 15 сентября 2016 года правительство страны (Федеральный совет) приняло историческое решение официально провозгласить эти две этнокультурные группы в качестве отдельных национальных меньшинств. Об этом сообщил в Берне на празднике «Феккерхильби» министр внутренних дел Ален Берсе.

Объявляя данную радостную для представителей кочевых народностей новость, член Федерального совета и министр внутренних дел Ален Берсе (Alain Berset) специально не использовал термин «кочевые народы» и обратился к присутствующих именно так, как те сами себя называют: «ениши и синти». Кстати, кроме Швейцарии, ни в одной из стран Европы они в качестве национального меньшинства не признаны.

«Язык создает реальность»

Важнейшим пунктом, отмечают специалисты, является именно это разделение. Дело в том, что уже почти 20 лет назад правительство Швейцарии признало енишей и синти меньшинством, но под коллективным термином «кочевые этно-группы». В Швейцарии используют термин «Fahrende», то есть попросту цыгане (дословно «перемещающиеся», «кочевые»). Но на данный момент лишь около 10% енишей и синти ведут действительно кочевой образ жизни. Поэтому отныне термин «кочевой» не будет использоваться вовсе, сообщил Ален Берсе. «И это отнюдь не мелочь — язык создает реальность», — отметил министр. 

Напомним, ениши и синти — народности одной из западных ветвей цыган, в Швейцарии их проживает немногим более 30 тыс человек. На территории Конфедерации ениши и синти активно взаимодействуют: не только отмечают с ними общие праздники, но и имеют совместную единую организацию для представительства общих интересов в общении с властями. Ениши говорят на особом енишском жаргоне, грамматически близком к швейцарским диалектам немецкого языка.

Представители этих этнических групп довольны тем, что Федеральный совет признал их в качестве отдельных народностей. «Это большая радость», — сказал Даниэль Хубер (Daniel Huber), президент «Общества путешествующих на колёсах по большой дороге» («Radgenossenschaft der LandstrasseВнешняя ссылка»), головной организации швейцарских цыган. Пришлось «много работать», чтобы добиться своей цели, — указывает он. «Народ без названия — не народ», — добавляет он.

Изучать историю енишей в школе?

Швейцария активно пыталась побудить енишей перейти к оседлой жизни. В период между 1926 и 1973 гг. с этой целью в стране проводилась акция «Помощь детям с улицы», поддержанная федеральным правительством, детскими организациями, школами, церквами и некоммерческими организациями. Под давлением общественности, однако, в 1973 году акция была прекращена — во многом из-за того, что были случаи, когда детей енишей забирали из их родных семей и передавали на воспитание в приемные семьи. В 1987 году правительство Швейцарии принесло свои извинения за свои действия в области борьбы с кочевым образом жизни енишей.

Теперь ениши могут себя чувствовать полностью официально признанными. В будущем они собираются стать более политически активными. И хотят, чтобы их история была внесена в школьную программу. Об этом рассказал газете Der Bund проживающий в Базеле ениш, публицист, историк-энтузиаст Венанц Нобель (Venanz Nobel). Он также отметил, что одной из основных черт енишей как народности является «ярко выраженное стремление к автономии».

Язык и праздник «Феккерхильби»

Поскольку енишский жаргон не является полноценным языком, а лишь идиолект в рамках одного из диалектов немецкого языка, его коммуникативные возможности ограничены.

На енишском жаргоне невозможно строить сложные предложения. По данной причине писатели енишского происхождения пишут на языке национального большинства, среди которого они проживают.

Праздник под названием «феккерхильбиВнешняя ссылка» проводился на Фирвальдштетском озере ежегодно с 1772 года. Слово «феккер» («Fecker», «Fekker») в швейцарском диалекте немецкого языка является уничижительным термином для бродяг независимо от их национальной принадлежности.

На этой «цыганской ярмарке», кроме развлечений, обычных для такого рода мероприятий, традиционно организовывалась еще и продажа изделий народных промыслов.

В 1832 г. ярмарка была запрещена. Вновь стала проводиться с 1982 г. после возникновения официальной организации, представляющей интересы енишей. В празднике всегда участвуют также и цыгане-синти.