Опыт швейцарского города Биль в борьбе с радикализацией

Недоверие, гнев, фрустрация: вот основные источники, подпитывающие замкнутый круг исламофобии и насилия. На фото: швейцарский подросток, примеривший в рамках школьного проекта исламистскую «униформу». Цель проекта — научить подростков сопротивляться салафистской пропаганде и попыткам вербовки со стороны радикальных джихадистов. Keystone/ DPA / Boris Roessler

С проблемой радикализации молодого поколения мусульман сейчас сталкиваются многие страны Европы. Швейцарский проект, реализованный недавно жительницей швейцарского города Биль (кантон Берн), предлагает свой вариант ее решения.

«Вот уже как 20 лет живу я в Швейцарии, но до сих пор со мной не случалось ничего подобного», — говорит Найма Серрук (Naïma Serroukh), и по ней видно, что она до сих пор не может до конца прийти в себя. В середине сентября 2017 года она принимала участие в научно-практической конференцииВнешняя ссылка по проблемам исламофобии в обществе, организованной совместно Швейцарской федеральной Комиссией по вопросам противодействия и профилактики проявлений расизма (Eidgenössischen Kommission gegen Rassismus — EKR) и Университетом Фрибура.

«Впервые я увидела на входе полицию, которая проводила персональный досмотр и контроль участников мероприятия. Официальной причиной усиленных мер безопасности были, якобы, полученные письма с угрозами. Очевидно, кому-то очень не хочется, чтобы  исламофобия стала темой такой конференции», — говорит Найма Серрук. Уточним, что сама она придерживается исламской веры и носит головной платок. Рост степени распространенности в обществе элементов исламофобии она ощущает каждый день.

Оскорбления, пока еще вербальные, проявления агрессии, плевки в ее сторону — все это она наблюдает как в жизни, так и в медиа-сфере. Сама она относится ко всем этим «темным сторонам» ее жизни со стоическим спокойствием, хотя она не понимает, почему ей приходится постоянно оправдываться в связи со своей религиозной ориентацией. И в этом Найма Серрук отнюдь не одинока. По данным EKR, в последнее время, особенно в социальных сетях, мусульмане в Швейцарии подвергаются постоянно растущему давлению со стороны исламофобной пропаганды, стремящейся посеять недоверие к представителям исламской конфессии и разжечь ненависть к ним (что говорит на этот счет швейцарский закон — читайте здесь).

И все-таки, сколь бы досадными ни были все эти проявления бытового антиисламизма, достаточно ли их для того, чтобы побудить молодого парня или девушку бросить сразу все и отправиться воевать на Ближний Восток? Чтобы начать готовить теракт? Что бы в целом перейти на более радикальные идеологические позиции? «Все эти аспекты могут вполне сыграть свою роль, однако к настоящей радикализации приводит очень сложный комплекс мотивов, причины и истоки которых могут быть весьма разнообразными», — говорит Найма Серрук.

Радикализация возможна везде

Более четверти века назад Найма Серрук попала в Швейцарию в качестве беженца из Туниса, откуда ей пришлось срочно уехать вместе с мужем, опасаясь преследований со стороны режима Бен Али. Сама же она родом из Марокко. Свой диплом юриста в Швейцарии ей подтвердить не удалось, поэтому учиться юриспруденции ей пришлось фактически заново. «Затем я долгое время работала в области культурного посредничества, межрелигиозного диалога, а так же политической и социальной интеграции мигрантов», — говорит она.

С некоторых пор она живет в городе Биль на западе кантона Берн, где доля мигрантов-мусульман среди населения (примерно 7%) заметно превышает средний показатель по стране. «Жизнь мусульман в Биле в целом довольно адекватно отражает ситуацию, в которой пребывает эта общественная прослойка по всей Швейцарии», — говорит она, напоминая, что это только со стороны мусульмане выглядят некоей сплоченной группой. На самом же деле это в культурном смысле очень разнообразное и этнически весьма пестрое сообщество. Наряду с мусульманами из Албании и Турции в Швейцарии живут также представители арабской диаспоры из стран Магриба, Сирии и стран Африки.

Город Биль же в последнее время довольно часто появлялся на страницах прессы в не очень-то выгодном свете: сначала из-за пресловутого имама, разжигавшего ненависть к неверным, но утверждающего, что его проповеди просто неправильно перевели с арабского, а потом в связи с двумя молодыми швейцарками, которым вздумалось вдруг отправится в Сирию и воевать там на стороне «Исламского государства». Значит ли это, что Биль какой-то особенно неблагополучный город? «Я бы не стала это утверждать. Случаи исламской радикализации наблюдались также в Винтертуре, Лозанне и Женеве. Особенно после теракта против журнала «Charlie Hebdo» в Париже нам стало ясно, насколько значительной опасностью является зараза радикализма и что подхватить ее можно теперь где угодно, в том числе и в Швейцарии. Поэтому в январе 2015 года мы запустили проект «TasamouhВнешняя ссылка».

Молодежь, не помнящая родства

В переводе с арабского «Tasamouh» означает «терпимость», «примирение», «прощение». Цель проекта — более активно и эффективно противодействовать любым проявлениям радикализма и салафизма в молодежной среде, прежде всего среди молодых мусульман. Как говорит Найма Серрук, в особенной степени подвержены влиянию исламистской пропаганды молодые люди, «не помнящие родства», без укрепившейся самоидентичности.

«Со швейцарской точки зрения они, вроде бы, полностью интегрированы: говорят на диалекте, ходят исправно в школу или работают. Но при этом они не ощущают себя ни швейцарцами, ни мусульманами. Что такое ислам, они понимают весьма смутно, в мечеть практически не ходят. Они знакомы с культурными традициями своей исторической родины — и это всё, но им кажется, что эти „традиции“ и есть ислам». Найма Серрук рассказывает об одном молодом человеке, который никак не мог понять своей собственной матери.

«В отличие от матерей его приятелей она не носила платка и не практиковала ислам. В какой-то момент молодой человек начал спрашивать себя, почему она ведет себя именно так, почему она столь отличается от других женщин-мусульманок. Но какой-то четкой системы координат, которая помогла бы ему найти ответ на этот вопрос, у него сформировано не было. И вот как раз в этот момент в его ментальной защитной системе и возникла опасная уязвимость». То есть многое зависит от ситуации в семье?

Швейцария и джихадисты

В настоящий момент известны по меньшей мере 72 человека, предпринявших поездки из Швейцарии в Ирак и Сирию с целью участия в боевых действиях. Таковы результаты журналистского расследования, проведенного швейцарской газетой «Tages-AnzeigerВнешняя ссылка».

Большая часть этих людей проживала в городе Винтертур (12 случаев), Лозанна (9), Женева (5), Биль (4) и Арбон (Arbon, кантон Тургау, 4 случая). По данным швейцарских спецслужб, на стороне исламистских группировок, таких, как «Исламское государство» («ИГ»), воевали 89 человек из Швейцарии.

«К сожалению, многие родители, которых я знаю, практически отсутствуют в жизни своих детей. Часто речь идет о неполных семьях, о разводах. Как-то мне позвонила одна такая женщина и сказала, что ее 14-летняя дочь начала покуривать травку. Я попросила ее не устраивать истерик и дала потом адрес, по которому она могла бы получить квалифицированную помощь. В другой похожей ситуации отец просто отлупил свою дочь и отослал в Тунис. Но это тоже не выход». Достигая подросткового возраста, дети начинают бунтовать, что есть ни что иное, как проявление процесса поиска самого себя.

«Не хочу утверждать, что подростки, только из-за того, что они начинают взрослеть, становятся особенно легкой добычей агитаторов-джихадистов. Но риск существует. И пренебрегать им не следует», — подчеркивает Найма Серрук, напоминая, что, наряду с исламистской пропагандой, подростки сталкиваются и с массой других проблем: социальная изоляция, недоверие по отношению к любым носителям власти, алкоголизм, наркомания. Недоверие, гнев, фрустрация: вот основные источники, подпитывающие замкнутый круг исламофобии и насилия.

Решение? Не отворачиваться, выслушать…

Проект «Tasamouh» в значительной степени финансируется из бюджета города Биль. В его центре — не только консультационная помощь, но и курсы повышения квалификации для учителей, социальных работников, представителей религиозных сообществ. Иными словами, проект обращается ко всем тем, кто так или иначе соприкасается с молодежью и их семьями. «Мы не сидим на месте, мы постоянно выходим в жилые кварталы, посещаем молодежные и семейные центры, да просто находимся на площади перед вокзалом. Наша цель — дать возможность выговориться всем тем, кто ощущает религиозно мотивированную социальную изолированность», — говорит Найма Серрук.

Летом 2017 года проект выпустил первую группу так называемых «социальных медиаторов», людей обоего пола в возрасте от 20 до 60 лет, говорящих на немецком, турецком, французском языках, а также на языке тигринья, распространенном в Эритрее. Многие из них христиане, другие мусульмане, есть и атеисты. Среди курсов, которые им пришлось прослушать в ходе обучения, был и предложенный кантональной полицией Берна курс на предмет существующих в сети интернет методик идеологической индоктринации и «охмурения» молодых людей.

По мнению шефа полиции города Биль Раймонда Коссавеллы (Raymond Cossavella), проект «Tasamouh» является «мужественным и давно назревшим шагом в правильном направлении, проектом, поименно озвучивающим проблемы, с которыми сталкивается современное общество и предлагающим варианты их решения». В фокусе проекта, подчеркивает Найма Серрук, находятся механизмы и методики раннего распознавания подозрительных отклонений в поведении подростков. «Иногда достаточно просто обратить внимание и верно истолковать самые очевидные внешние изменения: иной стиль одежды может быть таким признаком или же вдруг появившаяся борода. Но часто никаких внешних перемен просто не бывает, а потому кризис может наступить очень быстро и совершенно неожиданно для окружающих.

Один из таких молодых людей просто шокировал меня однажды признанием в том плане, что от его решения о поездке в Сирию до реализации этого решения на практике прошло всего два с половиной месяца. Поэтому на то, чтобы сделать что-то, у нас есть порой считанные недели. Потом будет поздно. Назвать проблему, озвучить ее — это уже первый шаг к победе над злом радикализации», — говорит Найма Серрук. «Но в общем зачете нам нужен функционирующий социум, нам требуются совместные усилия граждан, политических кругов, властей, представителей религиозных объединений. В противном случае мы будем обречены на поражение».

Исламская община в Швейцарии

В настоящее время в Швейцарии проживают около 450 тыс. лиц исламского вероисповедания, что составляет 5,5% от общей численности населения страны. Большинство из них родом из Балканских стран или из Турции. В Швейцарии насчитывается около 350 исламских общественных объединений и примерно 300 мест отправления обрядов религиозного культа.

В целом исламская община прекрасно интегрирована и не является источником угрозы для государственной безопасности. Тем не менее, некоторые последние социологические исследования регистрируют общий рост степени распространенности в стране исламофобских идей и настроений.

В 2009 году большинством в 57,5% голосов народ Швейцарии одобрил народную законодательную инициативу, запрещающую строительство в стране новых минаретов. А совсем недавно, 15 сентября 2017 года, была официально зарегистрирована народная законодательная инициатива, запрещающая скрывать в общественных местах свое лицо. Пока в Швейцарии только один кантон Тичино официально ввел у себя такой запрет. Дата референдума по этой инициативе будет определена позже.

Перевод на русский и адаптация: Игорь Петров