Колокольный звон: одни очарованы, другие раздражены

Памятник культуры или досадная помеха? Keystone

Церковные колокола являются неотъемлемой частью культурного наследия Швейцарии. Колокола отсчитывают время, призывают людей к молитве, но для многих являются источником беспокойства и раздражения. Так не «отключить» ли вообще колокольный звон по всей стране? Некоторые церковные приходы уже пошли на уступки и согласились под давлением общественности уменьшить громкость боя своих колоколов. Однако дискуссия продолжается.

«…Колокола в Швейцарии трезвонят постоянно. Они звонят, чтобы напомнить крестьянину о наступлении времени обеда, о том, что ему пора заканчивать трапезу и возвращаться на работу. В субботу колокола напоминают о том, что завтра будет воскресенье, а по воскресеньям о том, что оно, наконец, настало». Так, несколько иронично, но довольно близко к реальности, описывает британский журналист Пол Билтон (Paul Bilton) в своей книге «Эти странные швейцарцыВнешняя ссылка» («The Xenophobe’s Guide to the Swiss») ситуацию с колоколами в альпийской республике.

Швейцарцы любят свою историю, а потому церковные колокола являются неотъемлемой частью культурного наследия страны. Однако колокольный звон радует далеко не всех, и на данный момент в стране ведется дискуссия, а не стоит ли приглушить звук колоколов? Интересным вкладом в такого рода общественные дебаты стал проходивший недавно в Берне Фестиваль церковных колоколов.

В рамках этого события задействована была каждая колокольня города, звон стоял повсюду незабываемый. Толпы туристов заполнили улочки старого города  Берна, занесенного в список культурного наследия ЮНЕСКО. «Для меня это не шум, а настоящая мелодия. Церковные колокола имеют разные тона, я воспринимаю эти звуки как музыку», — рассказывает порталу swissinfo Доминик Дэппен (Dominik Däppen), профессиональный звонарь родом из региона Тунского озера.

Тем не менее, он вполне понимает тех, кто относится к колоколам с меньшим энтузиазмом. У него есть несколько вариантов решения этой проблемы. «Колокола можно либо немного приглушить при помощи специальной изоляции, как это мы делаем здесь, в МюнстереВнешняя ссылка (главном соборе Берна — прим. ред.), либо путем перенастройки всех механизмов, в результате чего можно было бы качественно изменить параметры звукоизвлечения», — профессионально рассуждает Д. Дэппен.

Маттиас Вальтер (Matthias Walter), председатель Швейцарской гильдии колокольных мастеров и звонарей («Gilde der Carillonneure und Campanologen der SchweizВнешняя ссылка»), говорит, что «в Германии на многих колокольнях уже установили звукоизоляцию на основе деревянных или металлических панелей, поглощающих часть звуков», и уточняет также, что сами по себе швейцарские колокола вовсе не обязательно громче их европейских «коллег».

Однако, вполне возможно, что все дело тут в архитектуре — в Швейцарии колокольни устроены гораздо более открыты. Еще одним ключевым отличием является режим работы колоколен. «Во Франции колокола звонят один раз в час, а в Швейцарии каждую четверть часа», — указывает Вальтер. А в Италии, по его словам, многое зависит от региона — на севере колокола, как правило, звонят немного дольше и там больше таких же, как в Швейцарии, открытых башен.

Риск для здоровья?

Четыре раза в час, 24 часа в сутки — для общественной организации «Lärmsensible» («Чувствительные к шумуВнешняя ссылка»), выступающей за более тихую Швейцарию, это уже явный перебор. «Акустическая нагрузка, исходящая от церковных колоколов, не дает людям заснуть вечером и нормально спать ночью. А это приводит к стрессу, от которого появляются другие проблемы и заболевания», — указывает в разговоре с порталом swissinfo пресс-секретарь этой организации Самуэль Бюхи (Samuel Büechi).

То есть получается, что церковные колокола представляют собой настоящий фактор риска? По крайней мере чиновники швейцарского Федерального ведомства по охране окружающей среды (BAFU), где есть целый отделВнешняя ссылка, занимающийся проблемами шумового загрязнения, считают именно так. «Есть все основания полагать, что колокола становятся причиной стрессовых реакций организма, а стресс, как известно, приводит к долгосрочным проблемам со здоровьем», — подчеркивает Марк Бринк (Mark Brink), психолог и научный сотрудник BAFU. С другой стороны, возможности федеральных властей в этой и в самом деле чувствительной сфере довольно ограничены.

Они еще могут бороться с шумом, возникающим в результате все более интенсивного дорожного движения или из-за работы промышленных предприятий, но у них нет прав что-либо указывать церкви. «Каких-либо установленных государством предельных норм шума, производимого церковными колоколами в ночное время, не существует. Этот вопрос, если он возникает, должен решаться на местном уровне. Но, конечно же, мы исходим из того, что чем меньше шума, тем лучше. И если это возможно, то лучше было бы конечно избегать звона церковных колоколов в ночное время. Такова наша позиция», — говорит М. Бринк.

Была бы его воля, то он предложил бы ввести по всей стране компромиссный режим работы колоколен, который предусматривал бы паузу начиная с 22.00 и до 6 −7 часов утра. Кстати, многие церкви уже согласились пойти на это. Так, по данным опроса, проведенного цюрихской газетой «Tages-Anzeiger», в 15-ти из 34-х протестантских и в 16-ти из 24-х католических приходов Цюриха ночной покой соблюдается в указанное выше время. Самым свежим примером такого решения проблемы колокольного боя стала в начале этого года приходская протестантская церковь, расположенная в городе Хённг (Höngg), что под Цюрихом. Прихожане одобрили идею после того, как участились жалобы среди местного населения на шум. Католические же колокола в этом городке перестали бить по ночам еще раньше.

«Я убежден, что традиции звонить в церковные колокола — по крайней мере, в ночное время — придет конец в следующие пять-десять лет», — делится с нами своим мнением М. Бринк, который, кстати, всегда жил там, где ночью колокольный звон слышен весьма отчетливо. «Почему я так думаю? Потому что церковное приходское руководство понимает, что с политической точки зрения, умнее было бы пойти на такое самоограничение добровольно, а не ждать жалоб из народа и законов из Берна».

Два вида реакции на шум

Но если людям не нравится колокольный звон, почему они тогда выбирают жилье в пределах его слышимости? «Бывает так, что в данном квартале не очень тихо, но зато жилье вполне доступно по деньгам», — объясняет Самюэль Бюхи. «Очень трудно бывает найти тихий район, особенно если у вас нет машины — а значит, вы не можете уехать подальше от городского шума. Или же вы не хотите жить вдали от центра города — причины могут быть разные».

«Многие люди даже не думают о колоколах, когда ищут квартиру», — указывает Маттиас Вальтер. А после переезда они начинают удивляться, когда слышат их ночью. А потом и раздражаться. По мнению М. Вальтера, есть две типичные реакции людей на это обстоятельство. «Либо они говорят: „Боже мой, колокольный звон не дает мне уснуть, но посмотрим, как пойдет дальше“. Затем они привыкают к нему уже через пару недель, он их больше не беспокоит».

Но другие решают, что им надо срочно что-то предпринять — и нередко дело действительно доходит до неприятных разбирательств, а порой и судебных исков. «И тогда, конечно, звон беспокоит человека каждый раз, когда он его слышит, хотя бы потому, что колокола напоминают ему о судебном процессе», — добавляет М. Вальтер.

Тем не менее, говорит Марк Бринк, важно помнить, что многие наоборот, получают положительный психологический эффект от звучания церковных колоколов. «Они чувствуют себя лучше, они чувствуют себя дома, они чувствуют себя так, как будто Бог наблюдает за ними, — и для таких людей это имеет психологический смысл. И это делает колокольный звон совсем другим видом шума».

Прецеденты

В Швейцарии дела, связанные с колокольным звоном, суды, в том числе и Федеральный суд в Лозанне, рассматривали уже четырежды — и каждый раз суды выносили решения в пользу церкви. Интересен был прецедент, связанный с колокольней протестантской церкви в городе Госсау, что в кантоне Цюрих.

Местный житель подал в суд иск, указывая, что традиция звонить в колокола противоречит заветам общественного блага и что частный интерес церкви не может иметь приоритет по отношению к мнению гражданского общества. Суд отклонил в итоге во всех инстанциях этот иск.

Затем в 2010 году истец, который проживал рядом с церковью, направил жалобу в Европейский суд по правам человека в Страсбург, но в декабре 2013 года суд признал, что это дело не входит в его компетенцию.

Перевод с английского и адаптация: Надежда Капоне.