Христианско-католическая церковь Швейцарии отмечает 150-летие

В Христианско-католической церкви женщины могут быть рукоположены в священство. На фото: женщина-священник Марлиз Делладжакома (Marlies Dellagiacoma) в церкви г. Ольтен (кантон Золотурн), 2009 год. Keystone / Alessandro Della Bella

Христианско-католическая церковь Швейцарии (Die christkatholische Kirche der Schweiz) отмечает свое 150-летие. Мы приглашаем отправиться в гости к религиозной общине, которая редко привлекает к себе внимание широкой общественности, хотя и пользуется официальным статусом «национальной церкви».

Русскоязычную версию подготовила Лейла Бабаева.

Название «Христианско-католическая церковь» можно иногда увидеть в статистической сводке, в которой собраны данные о том, какие религии исповедуют швейцарцы и сколько в стране атеистов. Тут, кстати, ситуация непростая: церкви в Швейцарии теряют прихожан, но не потому, что в стране все разуверились и перестали признавать Христа, а потому, в первую очередь, что официальный статус прихожанина одной из национальных церквей влечет за собой обязанность уплачивать десятину. 

С целью экономии многие поэтому и подают официальное «заявление о выходе из лона церкви». Что касается такого явления, как Христианско-католическая церковь Швейцарии, то о нем и раньше мало кто знал. А сегодня и подавно, хотя история этой структуры очень интересна со всех точек зрения. Потому-то ее 150-летний юбилей — это прекрасный повод ближе познакомиться с самой маленькой из официально признанных «национальных церквей» страны.

Реакция на римский централизм

На самом деле на первый взгляд ничего особенного тут нет. Если посмотреть на историю церкви, то мы увидим, что католики, ничего не имевшие против догматов Рима, но противившиеся принципу «вертикали римской власти», очень часто принимали решение отколоться от официальной римско-католической церкви и, образуя независимые церкви, начать жить по-своему, так, как им велит сердце, а не указы с холмов Ватикана. 

Епископ Христианско-католической церкви Харальд Райн (Harald Rein, справа) с представителями других церквей во время подписания экуменического признания крещения, в Светлый (Пасхальный) понедельник 21 апреля 2014 года. © Keystone / Ti-press / Pablo Gianinazzi

Одна из самых древних таких общин — так называемый «старокатолицизм», то есть группа западных церквей, возникшая в 1870-е годы вследствие неприятия частью духовенства и мирян решений Первого Ватиканского собора, в частности догмата о непогрешимости Папы Римского и о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы. Многие старокатолики отвергают также догмат «филиокве» об Исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына.

В Швейцарии во второй половине 19-го века также произошел такой раскол, который наложился на возникший в Конфедерации следом за Германией так называемый «Культуркампф». Речь идет о политической борьбе между сторонниками новых либеральных идей, положенных в основу Швейцарии, возникшей в 1848 году, и теми, кто отстаивал традиционный уклад вещей. Они составляли лагерь, который проиграл Гражданскую войну 1830–1847 гг. 

В большинстве стран отделившиеся от Рима церкви носят название «старокатолические», но в Швейцарии все немного не так, как везде, поэтому тут такая церковь называется «христианско-католической». Смысл же происходящего остается тем же: большинство старокатолических церквей, к числу которых принадлежит и швейцарская Христианско-католическая церковь, придерживаются Утрехтской унии, которая является результатом подписания 24 сентября 1889 года старокатолическими епископами Нидерландов, Швейцарии и Германии т.н. «Конвенции Утрехта».

Малая церковь

Христианско-католическая церковь Швейцарии была основана в 1871 году. Вначале ее прихожанами считали себя примерно 45 000 человек, но с течением времени их число сократилось, и сегодня община сторонников этой церкви насчитывает приблизительно 13 500 человек, что составляет около 0,1% от общего населения страны (8,6 млн чел.). Большая часть 33 приходов церкви расположена в «немецких» кантонах Берн, Аргау, Золотурн и Базель-городской. Во франкоговорящей западной («вэлшской») Швейцарии ее приходы находятся в общинах Лозанна (кантон Во), Женева, Ланси, Каруж, Шен-Бур (кантон Женева) и в кантоне Невшатель (община Ла Шо-де-Фон).

Несмотря на небольшое число верующих, церковь не боится своего возможного исчезновения и с оптимизмом смотрит в будущее. «Смерть Христианско-католической церкви пока не грозит, — говорит Жан Лануа (Jean Lanoy), священник в приходах церкви, расположенных в кантоне Женева. — У нас на каждого третьего покинувшего наши ряды — в основном по причине смерти, — приходится два новых прихожанина, в основном благодаря рождениям и вступлениям в брак». «Ситуация такова, что в городах у нас нет проблем с привлечением новых прихожан, а вот на селе нам куда труднее», — уточнила Анн-Мари Кауфманн (Anne-Marie Kaufmann), священник из Берна. 

«Также есть прихожане, которые перестают ходить в церковь, чтобы не платить церковный налог. И все же для нас утрата прихожан менее актуальна, чем для Протестантской и Римско-католической церквей. Статистика в кантоне Берн показывает, что, они как раз теряют паству, а вот число наших прихожан остается стабильным. Священников для проведения служб у нас тоже пока хватает. При этом, как и все церкви, мы обеспокоены тем, что общество в Швейцарии все больше в принципе отдаляется от церкви», — добавила она. И только ли из-за нежелания платить налог-десятину?

Католики, но со своими особенностями

В литургическом плане Христианско-католическая церковь осталась довольно близкой к Римско-католической. «Обычный католик, который побывает на одной из наших служб, ощутит себя как дома, за исключением нескольких деталей», — поясняет Жан Лануа. Впрочем, пусть отличия и не бросаются так сразу в глаза, все равно они остаются значительными. «Наша литургия гораздо явственнее отражает тот факт, что священник у нас проводит службу ради общины, ради всех верующих, при этом не все из них обязаны или могут присутствовать у алтаря», — отмечает Анн-Мари Кауфманн. 

«Священник у нас не представляет некую касту посредников между Богом и верующими, потому что вся община целиком является участником богослужения». Глубокая вовлеченность верующих в дела церкви как раз и является одной из особенностей Христианско-католической церкви, что заметно даже по ее структуре. Например, назначение епископа — единственного на всю Швейцарию — осуществляется путем голосования национального синода, который представляет собой нечто вроде церковного парламента, формирующегося представителями как клира, так и простых верующих.

Если говорить о собственно вере, то прихожане Христианско-католической церкви придерживаются исключительно доктрин, выработанных в первое тысячелетие существования христианства вплоть до Великого раскола (схизмы) Рима и Константинополя в 1054 году. «Основной наш принцип — верить в то, во что верил тогда весь мир», — уточнил Жан Лануа. Те же догмы, что были приняты Римско-католической церковью позднее, такие как догма о Непорочном зачатии и Вознесении Девы Марии (Assumptio Beatæ Mariæ Virginis), Христианско-католическая церковь не признает.

Либеральная церковь

История швейцарской Христианско-католической церкви показывает, что часто она была первопроходцем и застрельщиком реформ, которые позднее поддерживала и традиционная Римско-католическая церковь. Например, здесь от латыни как языка проповеди в пользу национальных языков отказались сразу создании церкви, в то время как в Римско-католической церкви этот переход произошел только после Второго Ватиканского собора (1962–1965  гг.). Это же касается и вопроса о привлечении мирян к управлению делами церкви.

В некоторых же сферах Христианско-католическая церковь совершила реформы, до которых, кажется, Римско-католической церкви еще очень далеко: священники здесь не обязаны давать обет безбрачия (целибат), разведенные могут снова заключать браки, а женщины могут быть рукоположены в сан священника. В будущем, возможно, эта церковь будет осуществлять и гомосексуальные венчания. Сейчас пока однополые пары могут получать официальное благословения (эта норма действует с 2006 года). Тема «Брак для всех» активно обсуждалась в августе 2020 года на внеочередном заседании синода церкви. 

В итоге после голосования было принято решение признать идею о том, что «гомосексуальные пары могут получать литургическое прославление, а их брак с теологической точки зрения следует понимать так же, как и брак людей разного пола». Вероятно, корни этого весьма либерального подхода следует искать у самых истоков церкви. «Этот (либерализм) у нас в генах, так как люди, создавшие нашу церковь, уже отличались либеральными взглядами, — говорит Анн-Мари Кауфманн. — Если же говорить в целом, то наша церковь, будучи очень маленькой, уделяет особое внимание меньшинствам и потому внимательнее прислушивается к каждому отдельному мнению».

Узнать образ Христа в другом человеке

Еще одна характерная черта Христианско-католической церкви Швейцарии — ее давняя и серьезная приверженность идее экуменизма. Объяснение этой особенности тоже можно найти в истории. «Когда причиной основания вашей церкви является раскол, схизма, то очень нелегко утверждать, мол, я прав, а остальные неправы, — говорит Анн-Мари Кауфманн. — По этой причине с самого начала идея экуменизма имела для жизненно важное значение, так как отлучение от Католической церкви всегда было и есть — что для человека, что для общины — ощутимым ударом, так что чтобы от него оправиться, нам следовало стать частью большого целого, объединиться с другими церквями».

«Старокатолики очень быстро сориентировались на международном уровне и создали структуры трансграничного сотрудничества, — добавляет Жан Лануа. — Кстати, напомним, что именно Утрехтская уния выступила одним из основателей Всемирного совета церквей в Женеве, объединяющего 350 церквей из более чем 110 стран, и представляющего более полумиллиарда христиан. Это великая идея, и в этом её великая сила — преодолевать путь вместе. Эта теология основана на истории о Хождении в деревню Эммаус, когда, опечаленные смертью своего Учителя, ученики встретили воскресшего Иисуса в пути и не узнали его (Лук. 24:13-31). Наша цель: всегда стремиться понять и узнать образ Христа в другом человеке. Чтобы понять нашу церковь, необходимо вначале понять ее как движение». 

Сближение с другими церквями осуществляется, в частности, путем богословских исследований и академических обменов. «Мы всегда изучали теологию вместе с протестантами в Бернском университете. Та же теология роднит нас и с православными христианами, хотя мы находимся немного дальше от них в культурном плане», — поясняет Анн-Мари Кауфманн. Сближение же с некоторыми церквями стало у швейцарских христиан-католиков особенно тесным. Такова Англиканская церковь, с которой у старокатоликов существует полное литургическое совпадение. «Это означает, что мы полностью взаимозаменяемы. Мы можем временно предоставлять друг другу церкви, а священники могут заменять друг друга», — рассказал Жан Лануа. 

Такое литургическое общение ему хотелось бы распространить и на другие церкви, поэтому в настоящее время ведутся переговоры с лютеранами. Возможно ли такое сближение с Римско-католической церковью? «Сегодня у нас созданы братские отношения, — говорит Жан Лануа. — Мы — разделенные братья, но мы поддерживаем сотрудничество насколько это возможно. У нас тесные связи, но у нас нет литургического общения, а главным камнем преткновения остается проблема рукоположения в сан женщин».