Где упокоится Святитель Николай?

akg images

Турция требует вернуть ей мощи популярного святого Николая Угодника. С1506 года часть его мощей (бедренная кость) хранится в кафедральном соборе швейцарского города Фрибур. Кто и как должен принимать решение о месте последнего успокоения святого?

Большая часть предполагаемых останков Святителя Николая, – того самого святого из 4 века н.э., послужившего прототипом для Санта Клауса, – более 900 лет хранилась в Италии. В свое время торговцы из портового города Бари на юге Италии «прихватили» эти останки из турецкого городка Мира (Демре).

В 2009 году министр культуры Турции потребовал возвращения этой реликвии на историческую родину. Недавно турецкий археолог Невжат Чевик (Nevzat Çevik) снова поднял эту тему, вызвав целый шквал статей как в швейцарской, так и в международной прессе.

На запрос swissinfo.ch Чевик подчеркнул, что предложив возвратить останки Св. Николая из Бари в Демре, он всего лишь преследовал цель протестировать состояние мирового общественного мнения.

«Я подготовил документ по данной теме. Я хочу сначала дождаться реакции Папы Римского или других представителей Италии и Ватикана. Мне пока не известно, что они об этом думают. Если я узнаю, каково мнение Папы, то наверное я пошлю ему мой документ», – говорит Чевик. – «Но сдается мне, что они не захотят возвращать мощи святого».

Переполох в СМИ

Н. Чевик, кстати, не упоминал ни словом бедренную кость из швейцарского Фрибура. Но на вопрос, что он думает на сей счёт, он заявил, что надеется, что однажды весь скелет Св. Николая снова окажется в Демре.

Клод Дюкарро (Claude Ducarroz), каноник Фрибурского собора Святителя Николая, буквально завален вопросами журналистов. Его реакция однозначна: «Эти кости останутся во Фрибуре — и точка!». Свою позицию священнослужитель обосновывает следующим образом:

«Во-первых, наши мощи являются религиозным наследием собора, который посвящен именно Святому Николаю. Во-вторых, этот святой занимает особое место в традициях нашего города. Эта реликвия олицетворяет мистическое присутствие Николая во Фрибуре. И наконец, существует исторический аспект: ковчежец, в котором хранятся останки, был создан в 1514 году, и он так же обладает высокой ценностью для прихожан».

Для Н. Чевика 500-летняя традиция, – или, как в случае с Бари, даже 900-летняя, – аргументом не является. «Время – ничто. Подлинность – вот что самое главное».

Культ реликвий

В средние века реликвии и мощи были чрезвычайно важным элементом религиозной жизни. Специальные сосуды и ларцы для реликвий – раки, ковчежцы и реликварии – выполнялись часто из дорогих материалов, являясь памятниками высокого искусства. Реликвии хранились практически в каждом церковном алтаре. 

Они были популярным предметом торга, совершая далекие путешествия из Азии и Ближнего Востока в Европу. Зачастую их дарили высокопоставленным особам, преследуя определённые политические цели.

Папа Римский Юлиан II играл значительную роль в перемещении бедренной кости Святого Николая во Фрибур. Согласно канонику Клоду Дюкарро, этот подарок городу носил геополитический характер.

В те годы Фрибур, как и другие швейцарские кантоны, стремился к расширению территории влияния и участвовал в итальянских войнах, которые спровоцировала Франция своими нападками на Папу. Реликвия и по сей день является неотъемлемой частью истории утверждения нового статуса и лица Фрибура.

Традиция дарения реликвий использовалась и в преступных целях, результате чего в годы Реформации она попала почти под запрет.

Что такое религиозная реликвия?

Вопрос подлинности реликвий возникает перед верующими постоянно. «Фактор подлинности здесь чрезвычайно важен», – подтверждает историк религии Отмар Кеэл (Othmar Keel) в интервью порталу swissinfo.ch. – «Только подлинная реликвия является истинным проводником между верующим и святым».

Для наглядности историк сравнивает реликвию и фотографию. «Воспоминание, пробуждающееся при взгляде на снимок, апеллирует к интеллекту. Реликвия же «общается» напрямую с чувствами человека. К ней можно прикоснуться, её можно ощутить непосредственно».

Патер Дюкарро в вопросе о подлинности придерживается менее категоричной позиции. Он исходит из того, что реликвия, расположенная в его соборе, является подлинной, признавая одновременно, что в случае с мощами Святого Николая стопроцентной уверенности в этом нет.

«Есть люди, которые рассуждают примерно так: «То, что Святитель Николай существовал – доказано. Конечно, может быть, это и не его мощи. Но если я перед ними стою, то я думаю именно о данном Святом, и мне этого достаточно». Я же воспринимаю ситуацию как западный прагматик: чем больше доказательств подлинности реликвии, то тем лучше я чувствую себя, поклоняясь ей».

Если западное христианство придерживается довольно сдержанной позиции в целом в отношении реликвий, то в Восточной Церкви, где Святитель Николай весьма почитаем, они играют по-прежнему чрезвычайно важную роль. Многие из паломников, приезжающих во Фрибур, являются православными верующими.

«Им вообще не важно, подлинные ли это мощи, или нет. Для них присутствие Святого Николая в храме бесспорно. Недавно здесь была группа из России, и ризничий показал им нашу реликвию. Тогда все преклонили колени, прочитали молитву и полчаса пели хвалебные песнопения. От европейцев вы такой реакции не дождётесь», – говорит Клод Дюкарро.

Святитель Николай

Святой Николай (Святитель Николай, Николай Чудотворец) был епископом в Мире (сегодняшнее название города — Демре). Он умер в середине 4 века н. э. В это время регион находился под властью Византии.

Согласно легенде, в 1087 году, вопреки протестам охранявших его православных монахов, половина его скелета была вывезена купцами из южно-итальянского города Бари. 

По одной версии этой истории, итальянские купцы были пиратами; другая повествует, что святой явился морякам и приказал им спасти его мощи от грядущего господства ислама.

Вторая часть мощей была уже позже увезена в Италию венецианскими купцами.

Бедренная кость (femur) скелета Святителя Николая с 1405 года хранилась в монастыре Отрив (Hauterive, кантон Фрибур), прежде, чем в 1506 году её перевезли в Кафедральный собор города Фрибур.

Во многих западноевропейских странах 6 декабря празднуется день Святого Николая. В этот день он дарит детям подарки.

Во Фрибуре в этот день ряженый в обличии Святого Николая ездит по улицам города на осле и раздаёт детям сладости.

В разных странах мира у Святителя Николая разные имена – «Самиклаус», Рождественский дед, Сен-Николя, Санта Клаус или Дед Мороз.

Где упокоится Святой Николай?

Многие подозревают, что за турецким демаршем стоят сугубо финансовые мотивы. Н. Чевик категорически отвергает это обвинение: «Мы хотим вернуть мощи Святого Николая не для привлечения туристов. Люди приезжают к нам и так». Однако большинство туристов – это все-таки верующие русские, которые приезжают и молятся перед пустой гробницей.

У каноника Клода Дюкарро нет и тени сомнения в том, что реликвия принадлежит собору: «Я не вижу ни малейшего повода, почему реликвия должна покинуть это место и быть выставлена где-то, где нет подобающего христианского окружения – в каком-то музее, в мусульманской стране».

При этом Дюкарро не исключает других возможностей сотрудничества с музеем, который отдаёт должное «великому жителю Миры». Служители собора могут предоставить копии документов, свидетельствующих о воздействии святого на город Фрибур.

Дюкарро настаивает также на том, что мощи Святителя Николая никогда не находились в руках у мусульман, и соответственно не были у них украдены. Н. Чевик опровергает этот аргумент: «Во времена Святителя Николая мусульман ещё не было. Николай проповедовал Слово Божье – Слово Аллаха. Поэтому Святой Николай  важен и для мусульман. В Европе тогда тоже было мало христиан. Христианство зародилось не в Европе, оно было сюда привнесено».

Н. Чевик не считает, что Святитель Николай — это исключительно христианский святой, и что его мощи должны находиться только в христианской стране: «Для меня он святой Ислама, так как и Ислам, и Христианство покланяются одному и тому же Богу. Если бы мы могли спросить самого Святого Николая, то он наверняка захотел бы вернуться в свою исконную усыпальницу».

Перевод с немецкого и адаптация: Анна Фогельзанг.