«В традициях открытости и толерантности»

Антонио Лоприено: мы хотим подать сигнал. Universität Basel/Andreas Zimmermann

Несколько месяцев назад стало известно, что в швейцарских университетах планируется начать учебную подготовку имамов. Тем самым дискуссии о роли ислама в Швейцарии должны выйти на качественно новый уровень. На это надеется Антонио Лоприено, руководитель рабочей группы, призванной очертить правовые и методические рамки обучения исламских теологов.

В настоящее время мусульманские общины во всем мире празднует священный месяц Рамадан. Швейцария здесь не исключение. Важную роль при этом играет имам (в переводе — «пример для подражания»), который избирается для осуществления руководства молитвой. 

В середине марта 2013 года в Швейцарии было принято решение о том, что в ближайшее время швейцарские университеты должны будут разработать, в сотрудничестве с мусульманскими общинами, основы учебных курсов для будущих имамов. Специальная рабочая группа под руководством Антонио Лоприено, базельского профессора-египтолога и президента Конференции ректоров швейцарских университетов, ищет сейчас университет, который смог бы стать центром этого учебного процесса.

sswissinfo. ch: Вы сознательно избегаете говорить о профессии имама. Почему?

Антонио Лоприено (Antonio Loprieno): Имам как должность — это категория, которая находится в компетенции мусульманской общины. Именно община назначает имамов. С другой стороны, в швейцарских университетах есть теологические факультеты, и там обучают не конкретно пасторов или священников, а в целом богословов.

Поэтому речь идет о том, чтобы разработать комплекс учебных богословских программ для духовных лиц. И мы очень надеемся, что программы эти будут настолько высокого качества и, соответственно, настолько востребованными, что мусульманские общины предпочтут назначать имамами прежде всего лиц, прослушавших такие курсы.

swissinfo. ch: Однажды во Фрибуре уже была предпринята попытка обучать имамов. Но данный проект был потом закрыт. В чем тут дело? Не хватило доверия со стороны членов мусульманской общины?

A. Л.: Доверие было очень важным компонентом, особенно в дискуссиях, которые мы вели последние два года. Люди, образовывавшие у нас группы по составлению таких учебных программ, просто неизбежно должны были доверять друг другу и идти на компромиссы.

В этом смысле, вероятно, предыдущие попытки были неудачными, поскольку они поддерживались либо только одной, либо только другой стороной, а общего импульса к совместной работе не было.

Антонио Лоприено

Родился в Италии, специализировался на египтологии и арабистике, профессор, затем ректор Университета в Базеле.

С мая 2008 года является президентом «Конференции ректоров швейцарских университетов» («CRUS»).

Возглавляет совет церкви «Chiesa evangelica di lingua italiana» («Италоязычная Евангелическая церковь») в Базеле.

С 2010 года он возглавляет рабочую группу по учебной подготовке имамов под эгидой «Государственного секретариата по вопросам образования, науки и инноваций».

Два года во главе данной рабочей группы были «очень интересными, потому что впервые у меня появился шанс по-настоящему подискутировать с мусульманскими учеными и разработать новую форму межрелигиозного и межкультурного диалога», — говорит он.

swissinfo. ch: Во Фрибуре существовала еще и языковая проблема. Наверное, сложно было разработать учебную программу, которую можно было бы предложить сразу университетам в разных языковых регионах?

А. Л.: В нашей рабочей группе представлены сейчас имамы из всех трёх языковых регионов. Наверное, нам сложно будет реально учесть все интересы. Однако мы твердо настроены предложить разным учебным заведениям отдельные элементы данной программы по меньшей мере на двух языках — немецком и французском.

swissinfo. ch: В Швейцарии существует ряд исламских течений, которые очень разнородны, по крайней мере, в большей степени, чем в других странах. На это, кстати, указывает и недавний доклад правительства Швейцарии, Федерального совета, посвященный проблемам мусульманской диаспоры. Возможно ли учесть в рамках Вашего будущего учебного курса все эти различия?

А. Л.: Я думаю, что самый простой ответ на Ваш вопрос выглядел бы следующим образом: нет, невозможно. Но это все-таки и не то, на что мы нацелены. Мы хотим, чтобы подстегнуть процесс, мы хотим «дать сигнал». В этом смысле, мы будем внимательно смотреть, насколько квалифицирован человек, чтобы вести этот учебный курс в качестве преподавателя. И конечно, мы надеемся, что этот человек будет работать в традициях открытости и толерантности, в частности, по отношению к различным направлениям ислама.

Цели и финансирование

Рабочая группа «Обучение имамов» имеет три цели:

1. Создание нового учебного курса «Исламская теология», которого до сих пор еще не было ни в одном университете или вузе Швейцарии;

2. Внести свой вклад в разработку высококачественных организационных структур в рамках повседневной жизни мусульманских общин в Швейцарии;

3. Улучшение процессов интеграции исламских групп и общин в Швейцарии.

Курс будет финансироваться университетами, по меньшей мере, теми из них, кто получит статус «Leading House»; во-вторых, часть финансирования возьмет на себя федеральное правительство в лице «Государственного секретариата по вопросам образования, науки и инноваций»; в-третьих, финансирование будет осуществляться специальным фондом, «который как минимум в течение первых лет обучения будет поддерживать тех, кто не обладает достаточным количеством средств, так что за первые пять лет работы мы вполне сможем сформировать критическую массу выпускников», — говорит Лоприено.

swissinfo. ch: Как вы представляете себя всю структуру учебного курса и личность преподавателя?

А. Л.: В данном случае мы используем концепцию «Leading House» или «ведущего учебного заведения». Такой университет основывает научный центр, по крайней мере с одной профессорской ставкой, на которую берут работать человека мусульманского вероисповедания, что понятно, ведь и богословы наших теологических факультетов также исповедуют христианство.

Этот человек должен, с одной стороны, работать в роли ученого на соответствующем факультете теологии, с другой стороны, он должен взять на себя разработку соответствующей учебной программы, тесно сотрудничая при этом с другими швейцарскими институтами и университетами.

swissinfo. ch: Не идет ли здесь речь о том, чтобы, разработав такой курс, начать более плотно контролировать мусульман Швейцарии, как бы поставив деятельность имамов в определенные рамки?

А. Л.: Контроль — это слово, которое несет с собой определенную негативную коннотацию. Мы не хотим проводить какой-то отбор и осуществлять цензуру. Но, безусловно, у нас есть некоторые ожидания, например, что учебная программа будет соответствовать духу швейцарской традиции толерантности и открытости и, следовательно, станет заметным вкладом в качественное улучшение жизни мусульманской общины, а также положительно повлияет на уровень и содержание ведущейся в швейцарском обществе дискуссии о роли ислама.

swissinfo. ch: С какими преградами или предубеждениями Вам приходится сталкиваться в Вашей работе?

А. Л.: У обеих сторон есть свои опасения, и мы должны стараться преодолеть их. Сопротивление в академических кругах строится на том, что раньше у нас, якобы, никогда не было такого предмета в университетах. Некоторые коллеги беспокоятся, удастся ли вообще создать нечто, равное по уровню и качеству швейцарским теологическим факультетам.

Никаких особых мер

Федеральный совет (правительство Швейцарии) представил в мае 2013 года доклад о положении мусульман в Швейцарии. Тем самым он отреагировал на ряд депутатских инициатив и запросов, обращенных в его адрес, особенно в период сразу после принятия на всенародном референдуме народной законодательной инициативы о запрете строительства новых минаретов в Швейцарии (ноябрь 2009 года).

В докладе делается вывод, что для интеграции мусульман в Швейцарии не требуется каких-либо особых мер, поскольку подавляющее большинство в обычной жизни не сталкивается с проблемами из-за своей религиозной принадлежности.

В Швейцарии не существует какой-то единой мусульманской общины, есть много разрозненных групп, которые отличаются этно-национальной и языковой принадлежностью и, как правило, имеют друг с другом мало чего общего.

Приезжающие в Швейцарию из-за рубежа мигранты скорее сталкиваются со сложностями в процессе интеграции из-за языковых барьеров и социально-культурных аспектов, а не из-за религиозных факторов. Поэтому правительство не считает необходимым принимать особые меры по сокращению религиозных различий.

По экспертным оценкам, в Швейцарии живет от 350 до и 400 тыс. мусульман, треть из которых имеет швейцарский паспорт. Подавляющее большинство мусульман-иммигрантов прибыло в Швейцарию с территории Западных Балкан и из Турции. Эти люди, как правило, хорошо знакомы с правовыми и социальными условиями жизни в Конфедерации. Большинство из них придерживаются светского образа жизни, ведут жизнь нерелигиозную или рассматривают веру как сугубо частное дело.

Тенденции исламизации или образования так называемых «параллельных обществ» в настоящее время в Швейцарии почти не отмечены, всё ограничивается сектантскими маргинальными группами, такими, как салафиты.

 

(Источник: доклад Федерального правительства)

С другой стороны, есть предубеждения и в мусульманской общине, потому что у мусульман не существует традиций обязательного академического образования духовных лиц (имамов).

swissinfo. ch: Возможен ли вообще баланс между ожиданиями мусульманских общин и Болонской системой образования?

А. Л.: Это очень важный момент. Я думаю, что, учитывая жесткие правила, характерные сегодня для Болонской системы, трудно взять и организовать за пару дней полноценную новую учебную программу.

Поэтому мы сначала ставим себе цель создать программу, по итогам которой вручалась бы квалификационная степень «Master of Advanced Studies», при том понимании, что, если через пару лет эта программа утвердится и оправдает свое предназначение, мы сможем предложить фундаментальный учебный двухступенчатый курс (бакалавриат и магистратура), в полном соответствии с Болонской системой.

swissinfo. ch: Ислам не является традиционной религией нашей страны. Почему налогоплательщики должны тратить свои средства на обучение имамов?

А. Л.: Вполне закономерный вопрос. Я хотел бы подчеркнуть, что федеральное правительство пока еще не налагало ни на кого никаких обязательств. Но налогоплательщикам я хотел бы объяснить ситуацию следующим образом. Данная инициатива гарантирует в конечном счете более мирную и лучше организованную структуру ислама в Швейцарии, что в целом, на мой взгляд, полностью оправдывает незначительный финансовый вклад со стороны федерального правительства.

swissinfo. ch: В Германии работает центр исламского богословия в Тюбингене. Вы обмениваетесь идеями и опытом друг с другом?

А. Л.: У нас идет активный обмен как с Тюбингеном, так и с аналогичным центром в Вене. До сих пор опыт нами всеми был накоплен исключительно позитивный. Правда, я бы отметил, что в Германии сделан больший акцент на только одну религиозную традицию, а именно — турецкую. У нас другая реальность: исламская община — более разнообразная, скажем так. Ну и кроме того, языковой вопрос играет свою заметную роль.

Перевод с немецкого и адаптация: Надежда Капоне и Игорь Петров.