Иностранцы и миграция — плакатные битвы

letrangeralaffiche.ch

В начале было зло большевизма. Затем на первом плане оказались евреи, потом «южане»... В швейцарской политической истории зловещий образ иностранца всегда играл важную мобилизующую роль.

Мускулистый человек отдаленно напоминает швейцарского национального героя Вильгельма Телля. В руке у него меч, с помощью которого он отражает нападение страшной гидры. Ядовито-красный цвет символизирует опасность. На заднем плане – швейцарский крест и город в огне. Надпись гласит: «Klauen weg! Die Schweiz den Schweizern» («Лапы прочь! Швейцария для швейцарцев»). Год издания плаката – 1919. Послание ясно – если страна не сможет себя защитить, то судьба ее незавидна.

Угроза со стороны иностранцев и вообще «чуждого элемента» всегда присутствовала в политической истории Швейцарии в качестве важной константы. «В период между двумя мировыми войнами швейцарские дебаты в области миграции были направлены, прежде всего, против большевиков и евреев. В 1960-е гг., в эпоху так называемых «законодательных инициатив Дж. Шварценбаха», призывавших остановить «засилье иностранцев», основным источником угрозы стали выходцы из южных стран Европы – испанцы и итальянцы.

А в настоящее время эту роль взяли на себя лица из иных культур и представители других религий, например, люди, исповедующие ислам», — говорит историк из Университета Невшателя Франческо Гаруфо (Francesco Garufo). Вместе с Кристель Мейр (Christelle Maire) из «швейцарского Форума изучения проблем миграции и демографии» («Forum für Migrations- und Bevölkerungsstudien» — «SFM») он выступил составителем и куратором выставки «L’étranger à l’affiche» («Иностранец на плакате»).

В ее центре находится образ иностранца, взятый через призму швейцарского политического плаката в период с 1918 по 2010 гг. Выставка будет работать до 1 сентября 2013 года – причем расположена она не в каком-нибудь музее или выставочном зале, а прямо на берегу одноименного Невшательского озера.

История чужих

Тема «чужаков» и «иностранцев» возникала в швейцарской политической истории регулярно.

Уже в 1866 году, на втором в истории современной Швейцарии референдуме, речь шла, в том числе, о том, согласен ли швейцарский избиратель предоставить права свободного перемещения и расселения живущим в Конфедерации евреям и иностранцам.

В 1922 народ отверг сразу две законодательные инициативы, которые касались пересмотра порядка предоставления прав гражданства иностранцам и порядка высылки из страны лиц, признанных персонами, подрывавшими национальную безопасность.

В 1960-е гг. дебаты вокруг «иностранного вопроса» вспыхнули с новой силой, особенно в связи с первыми волнами гастарбайтеров, приезжавших на заработки в Швейцарию из стран южной Европы.

В период с 1966 по 1977 гг. всего было запущено четыре народных законодательных инициативы против «засилья иностранцев» («Überfremdungs-Initiativen»). Главным идеологом при этом выступал Джеймс Шварценбах (James Schwarzenbach, 1911-1994), издатель, писатель и политик правого толка, создавший, например, в 1971 году так и оставшуюся маргинальной Швейцарскую республиканскую партию.

Особенное внимание привлекла к себе его инициатива 1970-го года, в которой требовалось законодательно установить норму, по которой доля иностранцев в населении страны не должна превышать 10%.

Принятие этой инициативы привело бы к необходимости одновременно выслать из Швейцарии 300 тыс. иностранцев. В итоге 54% избирателей отвергли эту идею.

В последние годы жаркие дебаты в Швейцарии велись по поводу народных законодательных инициатив, требовавших немедленной высылки из страны иностранцев, совершивших тяжкие уголовные преступления и запрета строительства новых минаретов. Эти две инициативы были народом одобрены.

В этом же направлении шла инициатива, выступавшая против введения облегченной процедуры получения швейцарского гражданства иностранцами во втором и третьем поколениях.

В ближайшем будущем народу страны предстоит высказать свое мнение еще по двум инициативам, направленным на ограничение доли иностранцев в населении Швейцарии. Первая инициатива была запушена «SVP», вторая – экологической организацией «Ecopop».

Тематические блоки

Идея выставки родилась в 2009 году в атмосфере жестких общественных дискуссий, которые велись в Швейцарии вокруг провоцирующей серии агитационных плакатов, изданной крупнейшей «Швейцарской народной партией» (SVP) и призывающей проголосовать на референдуме за запрет строительства в стране новых минаретов.

На одном из плакатов, в частности, была изображена полностью закутанная мусульманская женщина на фоне швейцарского флага, расстеленного на полу и уставленного минаретами, как шахматная доска — фигурами.

«Эта партия и раньше обращала на себя внимания своими агитационными кампаниями на грани фола. Вспомним только их плакаты с изображениями «паршивых овец», которых, де, нужно гнать вон из страны.

Однако «минаретная серия» привела к тому, что интенсивность и накал политической дискуссии в стране возросли на порядок, приобретя ранее невиданные масштабы. Некоторые города Швейцарии даже запрещали своей властью развешивание этих агиток на своих улицах», — рассказывает К. Мейр.

Устроителям и кураторам выставки пришлось изрядно помучиться, разрабатывая критерии обора объектов. Что выбрать? Какие сюжеты выдвинуть на первый план и почему?

Сделать это было сложно еще и потому, что в Швейцарии, стране, изобретшей прямую демократию в ее современном изводе, референдумы проходят каждые три месяца. И вопросы, так или иначе связанные с иностранцами, поднимаются регулярно — на том или ином уровне, или в том или ином регионе. И все это выражается, в том числе, и «шершавым языком плаката».  

Сначала Гаруфо и Мейр отобрали три сотни плакатов, из которых потом они, после долгих размышлений и дебатов, выделили 52 сюжета. Они ориентировались на четыре тематических блока: открытие и автаркия, экономика и демография, культурные различия, права человека.

При этом они следили за тем, чтобы соблюдалось равновесие между противниками и сторонниками миграции, чтобы ни одна из точек зрения не перевешивала другие мнения. И это – типично по-швейцарски!

Символический континуум

В глаза сразу бросается то, как с течением времени менялся дизайн плакатов. Однако сама идея (иностранец как референтная тема) всегда остается в центре. Не меняется и доминирующий цвет – красный. Регулярно всплывают и другие символы, например, белый швейцарский крест на фоне типичных горных ландшафтов и пейзане в национальных одеяниях. Типичный же плакатный иностранец имеет темную кожу, ярко выраженные характерные черты лица и обязательно почему-то усы, а любимая пища этих людей — пицца и кьянти.

«Подобного рода типизирующие изображения характерны для всех основных швейцарских политических течений». – утверждает Ф. Гаруфо. При этом возникает «очень интересная символическая интерференция, когда реальность подражает плакату и наоборот». Он показывает на один такой документ, а именно, на манифест 1970 года против уже упоминавшейся «инициативы Шварценбаха».

На этом манифесте изображен человек явно рабочего происхождения, в кепке и с усами, рассматривающий плакат, который выступает за ограничение иностранного присутствия в Швейцарии. При этом невооруженным взглядом видно, что типажи человека на улице и «иностранца» на плакате практически полностью совпадают.

Очень часто стереотипы использовались и для того, чтобы развернуть их на 180 градусов и добиться противоположного эффекта. Вот плакат 2003 года. На нем виден человек с «типичными» чертами (большой нос, черные волосы, широкий рот). Вопрос: «Как евреи зарабатывают деньги»? Ответ: «Как и все — они вкалывают!». Этот плакат специально работал с расхожими клише с тем, чтобы поддержать идею недопустимости расизма.

Заметны и своего рода циклы, когда дизайн давно прошедших лет неожиданно переживает ренессанс в совершенно новой эпохе и на новом витке развития. Таков, например, дизайн плаката 1999 года, изданного «SVP» в поддержку кампании «Против злоупотребления правом на получение убежища в Швейцарии». На плакате изображен типичный взломщик в маске, который буквально продирается сквозь швейцарский крест как сквозь стену.

А между тем похожий мотив уже использовался в политический агитации Швейцарии 30 лет назад, только тогда речь шла о «понаехавших» из стран южной Европы. На плечах у многих изображенных на плакатах «южан» были заметны чемоданы. При всей одинаковости в подходах К. Мейр констатирует и важное различие: «Современная кампания «SVP» ставила своей целью жестко связать образ иностранца с преступностью, криминализировать его. В 1960-е годы так далеко еще никто не заходил».

Часто сюжеты, выступающие в пользу интересов иностранцев, были объединены идеей общественной солидарности. Это видно на плакатах, издававшихся, прежде всего, партиями коммунистов и социалистов. А вот агитационные кампании бюргерских партий и объединений работодателей, как правило, строились на тезисе важности иностранной рабочей силы для развития отечественной промышленности. Так, на одном таком плакате, изданном в 1970 году, нарисован типичный швейцарец, который в буквальном смысле пилит сук, на котором он сидит.

Тут вам не здесь

Выставка в Невшателе показывает не только то, как образ иностранца раскрывался в ту или иную эпоху теми или иными политическими силами. Выставка интересна еще и тем, что она позволяет проанализировать с необычной стороны сущность швейцарской национальной идентичности.

«Показывая «другое», плакаты указывали на то, что, якобы, не типично для самой Швейцарии», — говорит Ф. Гаруфо. Например, на одном из плакатов 1936 года прямо указывалось, что «истинный патриот покупает продукты у продавца своей расы и в своей стране». Честно говоря, от швейцарцев таких «стейтментов» не ожидаешь.

Но самое главное, этим плакат утверждал, что Швейцария не является страной евреев. На другом плакате указывалось, что всякий коммунист есть марионетка Сталина. То есть идея плаката состояла в том, что настоящий швейцарец не может быть коммунистом. А сегодня на место коммуниста пришли мусульмане.

В итоге, наверное, следует призадуматься над вопросом, задаваемым организацией защиты интересов иностранцев во втором поколении «Interessengemeinschaft secondas»: «Может быть швейцарское фондю давно уже делается не из сыра, а из спагетти?. И может быть для Швейцарии смешение культур давно уже стало повседневной реальностью?»

Перевод с немецкого и адаптация: Игорь Петров.