Британские ученые и их «сторонний взгляд» на историю Швейцарии

Памятник Вильгельму Теллю в Лозанне. © Keystone / Christian Merz

«Хотя Вильгельм Телль никогда не существовал в реальности, его деяния вновь и вновь оказывают влияние на ход швейцарской политики». Так пишут двое зарубежных ученых в новом всеобъемлющем изложении швейцарской истории.

Перевод Юлии Немченко, под ред. Игоря Петрова. 

Клайв Х. Чёрч (Clive H. Church) до недавнего времени был профессором по проблемам европейской политики в Кентском университете Великобритании, Рэндолф С. Хэд (Randolph C. Head) является профессором истории в Калифорнийском университете в Риверсайде. Для известной кембриджской серии по истории разных стран они выпустили в 2013 году книгу «Краткая история Швейцарии» (А Conciese History of Switzerland). Теперь эту работу можно прочитать на немецком языке. Ее новое название и подзаголовок — «Парадокс Швейцарии. Взгляд на ее историю со стороны».

Тезис

Даже если оба автора совершенно сознательно смотрят на нашу страну и ее историю со стороны, оба они знают ее изнутри. Р. Хэд родился в столице кантона Тургау Фрауенфельде и написал историю кантона Граубюнден. К. Чёрч был приглашенным профессором Бернского университета, а в 1992 году после принятого на референдуме решения о невхождении Швейцарии в Европейское экономическое пространство, он написал фундаментальный монографический труд по истории Швейцарии.

Основной тезис ученых в их новой работе сформулирован следующим образом: «Чтобы понять современное национальное государство «Швейцария», необходимо в качестве одинаково важных факторов рассматривать как эмпирически доказанные исторические события, так и укоренившиеся в культуре мифы, которые стали потом политическим культурным достоянием и потому до сих пор влияют на итоги выборов и характер принятия политических решений». Популярное же видение швейцарской истории самими ее гражданами осталось на уровне традиционных легенд.

Согласно им, Вильгельм Телль жил, жив, и будет жить вечно, Ури, Швиц и Унтервальден неизменно считаются «исконной коренной Швейцарией», а европейский дом Габсбургов до сих пор представляется «врагом швейцарцев». Сами швейцарские историки давно дистанцировались от такого понимания истории. Для них 1291 год — это просто мифологическая дата основания Союза трех регионов в центре Швейцарии. Современная же республика возникла только в 1848 году. И именно тут, считают британские ученые, а не в общинах альпийских пастухов или долинных крестьян и были заложены основы сегодняшней швейцарской демократией. 

Поначалу это была репрезентативная система с двухпалатным парламентом и состоящим из семи человек правительством в качестве коллегиального федерального органа власти. Затем к ней добавилась демократия референдумов, так что в конце концов мы имеем в Швейцарии систему «полупрямой демократии» с разработанным на основе мировых образцов корпусом народных гражданских политических прав. Но окончательно швейцарская демократия сформировалась в 1971 году, когда было введено избирательное право для женщин.

Вопреки декларируемой авторами «дистанции» по отношению к Швейцарии, к своей теме они все-таки приближаются весьма уверенно и эрудированно, хотя и вежливо. Так, они пишут, что «можно с уверенностью утверждать, что называть себя „швейцарцами“ люди, проживающие севернее и до определенной степени также южнее Альп, начали только с конца 15-го века». Имя это стало производным от топонима «Швиц» — одного из трех регионов, образующих исторический центр Швейцарии. 

Из разрозненного конгломерата относительно автономных сообществ примерно к 1450 году возникла на удивление стойкая конструкция, так называемый «Клятвенный союз», из которого в конце концов и вышло, как из известной «шинели», многоязычное, многоконфессиональное и федеративное союзное государство, каковым оно и является сегодня. Значительная по европейским меркам степень стабильности Швейцарии, расположенной в самом центре сотрясаемой постоянными кризисами Европы, дала многим экспертам повод подчеркнуть непрерывность, преемственность в развитии этой страны. «Но это так только с одной стороны», — возражают ученые из-за рубежа. 

«Ведь, с другой стороны, она, эта стабильность, не дает возможность объективно оценить роль дисконтинуитета в истории страны и конфликтов, которые продолжали постоянно раскалывать Швейцарию. То же самое касается связи с другими регионами — такими как Вельтлин, Шабли или городами Роттвайль и Мюлюз, которые, поддерживая союзные или подчиненные отношения со Старой Конфедерацией, так и не стали или не остались регионами современной Швейцарии». Об этом авторы убедительно повествуют в девяти основных главах книги, которая насчитывает 300 страниц. Особое внимание они обращают на внутренние вооруженные конфликты между самими швейцарцами, например «Цюрихскую войну» (Alter Zürichkrieg) в 1440-х гг., серию религиозных войн в период между 1529 и 1712 гг., крестьянскую войну 1653 года и гражданскую войну 1847 года.

Парадоксальное в Швейцарии

История Швейцарии парадоксальна, потому что эта страна, несмотря на постоянные внутренние раздоры, каждый раз снова поднималась на ноги и сохранилась до наших дней. При этом «политическая устойчивость» была скорее исключением, нежели правилом, пишут авторы книги. Примечательная цитата: «В 1300 году никто даже и не мечтал о том, что локальные союзы между скромными маленькими городками и малонаселенными горными долинами смогут заменить собой богоданный порядок в лице власти аристократии и Священной Римской империи.

А в 17-м веке казалось, что связанная общей братской клятвой, включающая в себя католиков и протестантов Конфедерация просто совершенно неуместна в окружении европейских государей, которые единолично правили своими правоверными подданными, руководствуясь неоспоримым учением о Божьей милости. Да и после 1800 года в стремящихся ко все большей власти мононациональных государствах Европы с их „естественными“ границами и идеализированным этническим единством с недоумением смотрели на многоязычную Конфедерацию, которая удерживалась на склонах Альп каким-то непонятным, а потому подчас внушающим беспокойство способом».

«Ничто из того, что принято в современных государствах, не связывало жителей Швейцарии в единое целое. Общая культура, которая бы устанавливала общую идентичность? Ее не было! Централизованное государство, которое своими скрепами удерживало бы воедино многообразные регионы? Тоже ничего подобного. Для того чтобы быть нацией только одной какой-то культуры, Швейцария слишком многолика. Не годится она и на роль моноэтнического государства».

Политическая нация

Но вот что в Швейцарии действительно очень важно – это легитимация существующих структур и институтов посредством истории! Историей же авторы книги называют «способность субъекта развивать коллективные нарративы и представлять себе на их основе некое политическое сообщество». Поэтому-то в книге и идет по сути речь о воображаемой Швейцарии. Придумана она была в 16-м веке католическими гуманистами и теологами-реформаторами. У самого этого мифа, по словам авторов, тоже есть своя история. В своей некогда сложившейся форме он оказал, прежде всего в 19-м и 20-м веках, значительное влияние на более поздние исторические события. 

Миф Швейцарии без конца перезагружался и возрождался, вследствие чего с успехом и довольно долго служил в качестве расхожего объяснения политического и экономического успеха швейцарской модели общества и экономики. «Пусть даже во время наполеоновских войн страна была завоевана и радикально преобразована, а во время двух мировых войн в период с 1914 по 1945 годы она дважды оказывалась в полной изоляции, все равно всякий раз ее история была для нее гарантией того, что Швейцария с ее мгновенно узнаваемым своеобразием переживет в итоге все европейские катастрофы и сохранится на будущее в прежнем виде». Внутри страны именно это и называют «политической нацией», которая в конце 19-го века объединила в рамках общего конструкта разные религии, культуры и языки, а в 20-м веке она из бюргеров, крестьян и рабочих сделала граждан единого государства.

Однако не стоит забывать, что вначале именно воля европейских держав, и в первую очередь России, и сформировала из вековой пестроты лоскутного одеяла малых регионов и городов Швейцарскую Конфедерацию, на долю которой выпало потом роль сглаживать конфликты между соперничающими монархиями в рамках европейского сообщества великих держав. Очень плотно сжатый генерализирующий взгляд на реальную и воображаемую историю Швейцарии стоит того, чтобы ознакомится с ним ближе. Краткая, лаконичная и понятным языком написанная монография не впадает ни в героическое обожествление былых побед в былых битвах, ни занимается принижением Швейцарии и ее народа, делая их них пасторальный народ с козами, пасущимися на альпийских пастбищах. 

Напротив, в книге весьма трезво говорится, что «Швейцария была и остается реальным государством, в котором проводится реальная политика, просто островом блаженных на фоне впечатляющего горного ландшафта она не была и не является, при том, что и сама Швейцария уже научилась рассказывать свою собственную историю по-своему». Намерение двух авторов, представителей англосаксонского мира, и состояло как раз в том, чтобы критически отразить эту историю. Меня их подход и результаты вполне убедили.

Клайв Х. Чёрч (Clive H. Church), Рэндольф С. Хэд (Randolph C. Head): Paradox Schweiz. Eine Aussensicht auf ihre GeschichteВнешняя ссылка (Парадокс Швейцарии. Взгляд на ее историю со стороны). Перевод с английского Петера Йегера (Peter Jäger). Издательство Хронос (Chronos Verlag), Цюрих, 2021 год.