Протестантизм в Швейцарии между традицией и будущим

Памятник Мартину Лютеру (Martin Luther, 1483-1546) перед собором Frauenkirche в Дрездене. akg-images / Doris Poklekowski

В 2017 году исполняется ровно 500 лет с того момента, как Мартин Лютер, вывесив на дверях виттенбергской Замковой церкви свои 95 тезисов с критикой Папства и индульгенций, дал старт Реформации, историческому феномену, оказавшему огромное влияние на мировую историю. Для швейцарских протестантов этот юбилей стал поводом поразмышлять о собственной религиозной и национальной идентичности. Мы встретились с Жоэлем Бюрри, главным редактором Протестантского информационного агентства «Protestinfo», и задали ему ряд вопросов.

Весь 2017 год протестантский мир будет отмечать юбилей РеформацииВнешняя ссылка. В Швейцарии торжества стартовали уже в начале ноября 2016 года в Женеве, в этом, как многие говорят, «протестантском Риме». «Речь идет при этом в первую очередь не об исторической или религиозной ретроспективе, и не о культе личности Лютера. Реформация ведь глубочайшим образом затронула сердца и души людей в Швейцарии, в Европе и по всему миру. И вот именно это мы и будем отмечать». Это подчеркнул Годфрид Лохер (Gottfried Locher), президент «Швейцарского Евангельского Церковного Объединения» (Schweizerischer Evangelischer KirchenbundВнешняя ссылка / Fédération des Eglises protestantes de SuisseВнешняя ссылка).

Жоэль Бюрри, главный редактор агентства «Protestinfo». Alain Kilar

Начавшись в Германии, Реформация в значительной степени затронула и Швейцарию, которая вследствие этого «стала одним из эпицентров духовного и социального движения, приведшего к потрясению основ» тогдашнего европейского общества. Об этом недавно напомнил курирующий культуру член федерального кабинета, министр внутренних дел Швейцарии Ален Берсе. Как сегодня обстоят дела с протестантизмом в Швейцарии? Об этом мы поговорили с Жоэлем Бюрри (Joël Burri), главным редактором информационного агентства «ProtestinfoВнешняя ссылка».

swissinfo.ch: Что это значит, быть протестантом в наше время?

Жоэль Бюрри: Изначальная идея Реформации заключалась в том, что Спасение даровано персонально каждому человеку Богом, вне зависимости от церковной принадлежности верующего. Вследствие такого ограничения роли и власти Церкви отношения человека с Богом стали более личными, а это качественно изменило весь уклад человеческой жизни.

Сегодня в Швейцарии протестантизм — это целый конгломерат церквей, к числу которых относят как официальные кантональные церковные объединения, так и харизматические религиозные христианские движения, спонтанно зародившиеся в чьем-то гараже и приобретшие определенное количество последователей. Это довольно широкое поле, на котором представлены все спектры христианских верований, от креационистов до мыслителей весьма либерального толка. Так что сегодня на вопрос о протестантской идентичности ответить довольно-таки сложно.

swissinfo.ch: Какую роль играют в глазах швейцарских протестантов евангельские движения из США?

Ж.Б.: Движения, предлагающие иной путь Спасения, отличный от традиционных реформированных Церквей, существовали в Швейцарии всегда. Но США действительно оказали громадное влияние на все эти нетрадиционные Церкви. Евангелисты у нас в стране сейчас на подъеме, они по-настоящему популярны. Традиционные реформированные христиане в какой-то степени с завистью наблюдают за их церковными практиками, не обладая в такой же степени, скажем так, командным духом, и уж тем более таким умением привлекать молодежь. С другой стороны, следует быть осторожным и не переоценивать данный феномен.

Евангельские группы очень непрочны. Евангелисты способны быстро собрать восемь сотен людей и сразу объявить о создани новой церкови. Но если вдруг что-то идет не так, эти группы распадаются, а их последователи быстро переходят в какую-то иную религиозную общину. Более того, они даже нередко в итоге «перебегают» к традиционным протестантам, к примеру, после развода, который с точки зрения исключительно жестких моральных правил евангелистов является поступком недопустимым.

swissinfo.ch: Каковы взаимоотношения этих двух крупных ветвей протестантизма?

Ж.Б.: Они достаточно разные в зависимости от региона. Где-то традиционные протестанты наладили с такими «фундаменталистами»-евангелистами довольно хорошее взаимопонимание, в других местах этого нет. Существуют темы, вносящие в их отношения раскол, такие, например, как гомосексуализм, с учетом того, что для традиционных реформированных христиан большое значение всегда имеет социальный контекст, в котором интерпретируются священные тексты, тогда как евангелисты склоняются к буквальному прочтению Библии на фоне грозящего всем Ада и считают, например, нетрадиционные интимные отношения ужасным грехом. Есть и другие вопросы, к которым эти ветви так до сих пор и не смогли найти общий подход.

swissinfo.ch: В прошлом в реформированных регионах Швейцарии традиционные протестанты доминировали безраздельно, но сегодня даже в таких твердынях Реформации, как кантоны Во или Невшатель, они превратились в самое настоящее религиозное меньшинство,

Ж.Б.: Да, это так, рискну даже почти в шутку сказать, что такая ситуация есть ни что иное, как прямое следствие самого же протестантизма, с его идеей личной ответственности и с его проповедью индивидуализма, ставших как раз одной из причин складывания в Швейцарии фактически полностью секулярного общества, в том числе и в названных Вами регионах.

swissinfo.ch: Какова финансовая ситуация традиционных протестантов? 

Ж.Б.: Недавно проведенное исследование показало, что в кантонах, где церковь финансировалась из средств налогоплательщиков, она даже приносила бюджету доходов больше, чем шло на её содержание. Дешевле ведь иметь одного пастора, чем армию психологов. Но лично я не уверен, что такая мотивация будет и дальше сохранять свою прежнюю убедительность. Всё сейчас указывает на то, что Швейцария продолжает развиваться в сторону большей секулярности, светский образ жизни пользуется повышенным спросом.

А это значит, что будущем и другие реформированные кантоны будут склоняться к практике Женевы и Невшателя, где граждане выплачивают церковный налог на добровольной основе. Стоит при этом заметить, что, даже несмотря на жесткие сокращения бюджета, имевшие место в последние десять лет, в том же Невшателе существует исключительно динамичная церковь с очень социально активной паствой.

swissinfo.ch: Сегодня конфликты между католиками и протестантами заметно утратили свою актуальность, с другой стороны, усиливается экуменическая идеология, укрепляет свои позиции ислам. Кого можно было бы сегодня назвать основным если не «врагом», то по крайней мере оппонентом протестантизма?

Ж.Б.: По моим наблюдениям, люди, исповедующие логику враждебного окружения, живут не очень богатой духовной жизнью. Такова, например, Швейцарская народная партия (SVP), которая, казалось бы, активно выступает в защиту именно христианских ценностей, но при этом в глазах как «Швейцарского Евангельского Церковного Объединения» так и «Католической Конференции Епископов» («Katholische Bischofskonferenz») эта партия обладает очень сомнительной репутацией. Скажу так — по-настоящему великие Церкви существуют в логике диалога, а не конфронтации.

swissinfo.ch: С чем это связано? Выбирают ли Церкви диалог, потому, что они прошли некий эволюционный путь и «поумнели», или же просто потому, что сегодня они элементарно слишком слабы, чтобы вести битву за свои ценности?

Ж.Б.: И то, и другое… Видите ли, Церковь в наши дни утратила роль главного наставника общества. Теперь она в большей степени сосредоточена на духовной проблематике. Возможно, Католическая церковь и обладала бы ресурсами для того, чтобы агрессивно выступить в защиту тех или иных догматов, возможно, протестантские церкви в самом крайнем случае могли бы пойти войной, скажем, против абортов или гомосексуализма. Но что касается конкретно реформированных церквей, то они не считают сегодня целесообразным придерживаться такого курса, с учетом того, что не только церковь значительно повлияла на общество, но и, со своей стороны, сама церковь тоже прониклась общественными настроениями.

Церковь находится сейчас в процессе открытия окружающему миру, этот процесс активно продолжается с 1960-х годов и приобретает все больше значение. Но если уж попробовать и в самом деле поискать «врага», то таковым в наше время является, скорее вообще отрицание любой духовной жизни, но вовсе не чужая вера, будь то католическая или мусульманская.

swissinfo.ch: Какую роль играет 500-летняя годовщина Реформации для швейцарских протестантов? 

Ж.Б.: На самом деле Реформация — это вовсе не повод к безудержной радости, поскольку большинство верующих все же сожалеет о расколе, произошедшем в 16 веке. Мартин Лютер был ведь католическим монахом, который всего лишь хотел реформировать свою Церковь, а не создавать новую. Но при этом, конечно же, юбилей — это повод поразмыслить как об истории Реформации, так и о нашей собственной идентичности. Этот юбилей мог бы стать свежим ветром в парусах лютеранской церкви и всех реформированных церквей и конгрегаций в целом.

Протестантизм в Швейцарии

Считается, что Реформация началась 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер обнародовал свои 95 тезисов, объявив, что церковь не является посредником между Богом и человеком, и что Папа не вправе давать отпущение грехов, так как человек обретает Спасение не через церковь, но через веру в Создателя.

В Швейцарии протестантизм появился начал развиваться уже очень рано, примерно с 1520 года. Двумя самыми известными реформаторами церкви в Швейцарии стали Ульрих Цвингли в Цюрихе и Жан Кальвин в Женеве. Реформация в основном была городским явлением (Базель, Берн, Женева, Цюрих). Имел место и своего рода вооруженный экспорт учения Лютера-Цвингли-Кальвина, в ходе, например, завоевания Берном территорий нынешнего кантона Во.

Доля приверженцев протестантизма в Швейцарии за прошедшие десятилетия значительно уменьшилась, в частности, за счет секуляризации общества. Все больше швейцарцев заявляют, что не верят в Бога и не принадлежат ни к какой религиозной конфессии. Католическая же конфессия остается в стране более-менее стабильной, в том числе и за счет массовой иммиграции католиков из Италии, Испании и Португалии.

По данным Федерального статистического ведомства (BfS) Швейцарии, к католицизму причисляют себя (по состоянию на 2014 год) 38% населения страны, традиционными протестантами считают себя 26%, членами разного рода евангельских движений обозначили себя 1,7% жителей.

Перевод с французского: Людмила Клот