Migración juvenil «made in Switzerland»
La religión juega un papel destacado en la formación de la identidad de los jóvenes con historial migratorio en Suiza. Así lo muestra el libro ‘Juventud, migración y religión’.
Tanto en Suiza como en otros países europeos, el discurso migratorio se ha transformado. El resultado: generalizaciones tales como que los turcos, marroquíes y kosovoalbaneses son ahora etiquetados sin diferencia como “musulmanes”.
El Islam se ha convertido en la religión de los otros y por ello, los albaneses católicos o los coptos –los cristianos de Egipto- deben explicar con frecuencia esa diferencia a la gente en Suiza.
El proyecto de investigación, base del libro antes mencionado, busca desdramatizar esa discusión acalorada sobre el Islam y poner el acento para que la religión sea observada con mayor seriedad en la dinámica social de la población suiza. Así lo explica la etnóloga Brigit Allenbach, una de las autoras de la obra.
Jóvenes de la segunda generación, como puentes
Los jóvenes con un cuadro migratorio se caracterizan no solo por su procedencia, sino también por su vida inmersa en la sociedad suiza en la que crecen, por lo que también son “made in Switzerland”, explica Allenbach a swissinfo.ch, tras la presentación del libro en la Universidad de Lucerna.
La etnóloga constató que esos jóvenes de segunda generación -procedentes de familias que han inmigrado a Suiza desde el sudeste europeo-, se sienten relacionados con esa procedencia exterior, pero también con Suiza, donde se mueven entre diversos espacios socioculturales. Un ejemplo de esta función intercultural es el de Sami, de 21 años de edad, hijo de un trabajador temporero procedente de Macedonia, y quien funge como puente entre sus padres y Suiza.
Minoría en la minoría
Para la elección de pareja, la religión juega un papel destacado, tanto para los musulmanes bosnios como para los jóvenes albaneses católicos. Ese fenómeno lo explica la etnóloga y científica cultural Cordula Weissköppel con el sentimiento de amenaza de las minorías en una sociedad mayoritaria.
Weissköppel, otra autora del libro, se dedicó al análisis de la socialización de los jóvenes coptos en Suiza. Cabe recordar que estos cristianos egipcios -que suman el 13% de la población en ese país-, han debido defender su postura cristiana desde hace mucho tiempo, especialmente tras la colonización árabe y la islamización de Egipto.
En tierra helvética, los jóvenes coptos han nacido principalmente en el seno de familias binacionales con un padre egipcio y una madre suiza. “Es decir que mientras que su identidad helvética no se pone en cuestión, la egipcia se vuelve un problema con el que deben confrontarse y deben resolver”, indica Weissköppel.
Tabú: la sexualidad prematrimonial
En su intento por comprender la figura paterna y evitar conflictos emocionales relacionados con esta parte de su identidad, los jóvenes asumen la estrategia de evitar que la cultura egipcia sea razón y detonante de conflicto, por lo que deciden asumir numerosos tabús procedentes de ese origen paterno, como la sexualidad prematrimonial.
El hecho de que aún este tabú prevalezca, se debe – en opinión de Weissköppel- a una estrategia de sobrevivencia colectiva de los coptos en su calidad de minoría.
Con esa prohibición colectiva se busca impedir que los miembros de ese grupo, de por sí reducido, desaparezca si sus miembros terminan contrayendo matrimonio con personas de otras religiones. “Se trata de la preservación (reproductiva) de los coptos como grupo etnoreligioso homogéneo”.
El Centro para Religión, Economía y Política es un proyecto común de las Universidades de Basilea, Lausana, Lucerna y Zúrich y el Collegium Helveticum. Se ocupa de modo interdisciplinario de investigaciones sobre religión y sus consecuencias en la economía y la política.
Desde 2010 este Centro publica la colección de libros ‘Religión – Economía – Política’. La obra más reciente de este compendio es ‘Juventud, migración y religión. Perspectivas interdisciplinarias’ de Brigit Allenbach, Urmila Goel, Merle Hummrich y Cordula Weissköppel, editado por la casa Nomos.
La obra es origen de un proyecto de investigación del Grupo Jacobs Summer, realizado entre 2008 y 2009 en la Universidad de Zúrich.
En este proyecto se abordó la religiosidad en la vida diaria entre los jóvenes, la pertenencia a varios contextos étnicos, culturales y procedencias, además de nacionalidades. El tema de la religión se analizó bajo la reflexión del discurso sobre la relación entre religión, migración y juventud.
En Suiza viven entre 350.000 y 400.000 musulmanes.
La mitad proviene de zonas de la Yugoslavia de Tito.
Alrededor de mil coptos viven en Suiza.
(Traducción: Patricia Islas)
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